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一是
【一是的拼音】
一是 : yī shì
【一是的意思】
1.一概。 2.谓一切。 3.犹言统一的标准。 4.全凭。
【用一是造句】
第
一是
文章的名目。
于是乎有一个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，……所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命，因为这第
一是
合于逻辑，第二是你的言语和行为不至于背驰。
一是
梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女守节，死后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊与“礼教”有妨。
我的床前就帖着两张花纸，
一是
“八戒招赘”，满纸长嘴大耳，我以为不甚雅观；别的一张“老鼠成亲”却可爱，自新郎、新妇以至傧相、宾客、执事，没有一个不是尖腮细腿，象煞读书人的，但穿的都是红衫绿裤。
后来闹这玩艺儿的尤其多；分起来，可以说有两派罢：
一是
从脸上看出他的智愚贤不肖；
一是
从脸上看出他过去，现在和将来的荣枯。
至少，就有两种：
一是
职业的读书，
一是
嗜好的读书。
但我也在救助我自己，还是老法子：
一是
麻痹，二是忘却。
一是
讲日本的，大约也还不至于犯禁。
于是不得已，世间往往误以两种文学为革命文学：
一是
在一方的指挥刀的掩护之下，斥骂他的敌手的；
一是
纸面上写着许多“打，打”，“杀，杀”，或“血，血”的。
但这所谓“无
一是
处”者，也只是对于“聪明绝顶的人”而言；在“蠢笨如牛的人”，却是“正当”的教育。
梁实秋说卢梭“无
一是
处”，便是依据他的意见而来的。
卢梭《爱弥尔》前四编的主张不这样，其“无
一是
处”，于是可以算无疑。
其实岂但“稍微”而已耶，乃是“卢梭论教育，无
一是
处，唯其论女子教育，的确精当。
其
一是
颓废者，因为自己没有一定的理想和无力，便流落而求刹那的享乐；一定的享乐，又使他发生厌倦，则时时寻求新刺戟，而这刺戟又须利害，这才感到畅快。
这事也有两层，全如上文所说，不过
一是
因为老而无能，
一是
因为少不更事罢了。
譬如不打落水狗说，其成因大概有二：
一是
无力打；二是比例错。
前者且勿论；后者的大错就又有二：
一是
误将塌台人物和落水狗齐观，二是不辨塌台人物又有好有坏，于是视同一律，结果反成为纵恶。
四论不“打落水狗”是误人子弟的总之，落水狗的是否该打，第
一是
在看它爬上岸了之后的态度。
其
一是
“崇拜创作”④。
我看现在许多人对于文艺界的要求的呼声之中，要求天才的产生也可以算是很盛大的了，这显然可以反证两件事：
一是
中国现在没有一个天才，二是大家对于现在的艺术的厌薄。
一是
前世已造夙因，如岳飞；
一是
死后使他成神，如关羽。
可是还有两种，其
一是
以中国人为劣种，只配悉照原来模样，因而故意称赞中国的旧物。
其
一是
愿世间人各不相同以增自己旅行的兴趣，到中国看辫子，到日本看木屐，到高丽看笠子，倘若服饰一样，便索然无味了，因而来反对亚洲的欧化。
此所谓“彼亦
一是
非，此亦
一是
非”，你固然不能说没有衣服对，然而你又怎么能说有衣服对呢？……汉子——放你妈的屁！不还我的东西，我先揍死你！（一手捏了拳头，举起来，一手去揪庄子。
这意思极明白，第
一是
西洋人并未把华人放在鸡鸭之下，自叹不如鸡鸭的人，是误解了西洋人。
赵令仪侍桁先生在《谈说谎》里，以为说谎的原因之
一是
由于弱，那举证的事实，是：“因此为什么女人讲谎话要比男人来得多。
据宋人说，五代时候，许多人都看了这图给自己的儿子取名字，希望应着将来的吉兆，直到宋太宗抽乱了一百本，与别本一同流通，读者见次序多不相同，莫衷
一是
，这才不再珍藏了。
我今年开手作杂感时，就碰了两个大钉子：
一是
为了《咬文嚼字》，
一是
为了《青年必读书》。
“彼亦
一是
非，此亦
一是
非”语见《庄子·齐物论》。
求人尊敬的可怜虫于是默默地坐着；但偶然也放开喉咙道“有利必有弊呀！”“彼亦
一是
非，此亦
一是
非呀！”“猗欤休哉呀！”听众遂亦同声赞叹道，“对呀对呀，可敬极了呀！”这样的互相敷衍下去，自己以为有趣。
记得韩非子曾经教人以竞马的要妙，其
一是
“不耻最后”。
其实呢，书的原式是改变了，错字是加添了，甚至于连文章都删改了，最便当的是《琳琅秘室丛书》中的两种《茅亭客话》，
一是
宋本，
一是
四库本，一比较就知道。
这书店在上海，我怎能趁了火车去向他坐索，或者打官司？但我对于这等选本，私心却也有“窃以为不然”的几点，
一是
原本上的错字，虽然一见就明知道是错的，他也照样错下去；二是他们每要发几句伟论，例如什么主义咧，
我因此又写了《忽然想到》第七篇，其中所举的例，
一是
前几年被称为“卖国贼”者的子弟曾大受同学唾骂，二是当时女子师范大学的学生正被同性的校长使男职员威胁。
其
一是
这误印为“钉”的“钊”字，还有一个是“淦”字，大概只在人名里还有留遗。
但足以破灭这运动的持续的危机，在目下就有三样：
一是
日夜偏注于表面的宣传，鄙弃他事；二是对同类太操切，稍有不合，便呼之为国贼，为洋奴；三是有许多巧人，反利用机会，来猎取自己目前的利益。
一是
民气论者，侧重国民的气概，
一是
民力论者，专重国民的实力。
陶孟和在《现代教育界的特色》一文中说，当时教育界的特色之
一是
教育的商业化。
而这三魂之中，似乎
一是
“官魂”，
一是
“匪魂”，还有一个是什么呢？也许是“民魂”罢，我不很能够决定。
所以他的遣辞用典，有许多地方是惟独熟于大小故事的人物才能够了然，从青年看来，第
一是
惊异于那文辞的滂沛。
这是真的，从那时以来，我确没有带兵独立过，但我也没有冷笑云南起义，也没有希望国民军失败；对于教育部，其实是脱离过两回，
一是
张勋复辟时，一就是章士钊长部时，前一回以教授的一点才力自然不知道，后一回却忘却
同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其
一是
手枪，立仆；同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。
一是
当局者竟会这样地凶残，
一是
流言家竟至如此之下劣，
一是
中国的女性临难竟能如是之从容。
我以为倘要锻炼群众领袖的错处，只有两点：
一是
还以请愿为有用；二是将对手看得太好了。
我先前看见《现代评论》上保举十一种好著作，杨振声先生的小说《玉君》即是其中的一种，理由之
一是
因为做得“长”。
只是偶然看见还有可以商榷的两处：
一是
“三百大钱九二串”当译为“三百大钱，以九十二文作为一百”的意思；二是“柿油党”不如译音，因为原是“自由党”，乡下人不能懂，便讹成他们能懂的“柿油党”了。
我看《新青年》的内容，大略不外两类：
一是
觉得空气闭塞污浊，吸这空气的人，将要完结了；便不免皱一皱眉，说一声“唉”。
一是
觉得历来所走的路，万分危险，而且将到尽头；于是凭着良心，切实寻觅，看见别一条平坦有希望的路，便大叫一声说，“这边走好。
但待到在东京的豫备学校毕业，我已经决意要学医了，原因之
一是
因为我确知道了新的医学对于日本的维新有很大的助力。
一是
进化的，前者却是退化了。
鲁迅在一九二六年六月十七日致李秉中信中说：*罢庖年来，不闻消息，我可是历来没有忘记，但常有两种推测，
一是
在东江负伤或战死了，
一是
你已经变了一个武人，不再写字，因为去年你从梅县给我的信，内中已很有几个空
“彼亦
一是
非，此亦
一是
非”，语见《庄子·齐物论》。
不过这类的辩论，照例是不会有结果的，往复几回之后，有一面一定拉出“动机论”来，不是说反对者“别有用心”，便是“哗众取宠”；客气一点，也就“彼亦
一是
非，此亦
一是
非”，而问题于是呜呼哀哉了。
昨晚套了一个现成的偈语：‘此亦
一是
非，彼亦
一是
非，唯无是非观，庶几免是非。
篇末出现的耶稣基督，仿佛可有两种的解释：
一是
他也赞同，
一是
还须靠他得救。
鲁迅案：我到上海后，所惊异的事情之
一是
新闻记事的章回小说化。
名目前二次定为“新武术”，这次改称“国技”，前二次提倡的，
一是
“王公大臣”，
一是
“教育家”，这回却是“国府要人”。
总之两数之
一是
错的，请改成一律。
⑷关于我国古代刑法，据《尚书·吕刑》及相关的注解，分为五等：
一是
墨刑，即先刻其面，以墨窒之；二是劓刑，即截鼻；三是刑，即断足；四是宫刑，即男子割势，妇人幽闭；五是大辟，即斩首。
这两样，
一是
佛陀的本生，
一是
孔子的事迹，明明是连环图画，而且是宣传。
【一是诗词名句】
第
一是
隋堤绿柳，不堪烟锁。
第
一是
难招，旧鸥今雨。
几处败垣围故井，向来一
一是
人家。
连昌约略无多柳，第
一是
、难听夜雨。
他年五湖访隐，第
一是
吴淞第四桥。
天地有中气，第
一是
中元。
一
一是
、轻纶才调。
长生第
一是
风僧。
一凶乃一吉，
一是
复一非。
一凶乃一吉，
一是
复一非。
嘉陵四十字，一
一是
天资。
嘉陵四十字，一
一是
天资。
居士睿亲王子，名裕恩，好读内典，遍识额纳特珂克、西藏、西洋、蒙古、回部及满汉字，又校订全藏，凡经有新旧数译者，皆访得之，或校归
一是
，或两存之，或三存之，自释典入震旦以来，未曾有也。
所谓过，
一是
过失的过，二是过去的过。
归去蕊珠绕头，一
一是
东君为主。
连昌约略无多柳，第
一是
、难听夜雨。
多少惊心旧事，第
一是
、侵阶罗袜。
俺汉家有三个大功臣，第
一是
韩信，第二是英布，第三是彭越。
韦郎去也，怎忘得、玉环分付：第
一是
早早归来，怕红萼无人为主。
一是
金丹总数，河图象出真机。
长松拂星汉，一
一是
仙槎。
【一是相关词语】
一一
一一行行
一丁
一丁不识
一丁点
一丁点儿
一丁至微
一七
一七令
一万日
一丈乌
一丈五尺
一丈红
一丈青
一上
一上手
一上青山便化身
一下
一下下
一下子
一不作，二不休
一不做，二不休
一不压众，百不随一
一不意
一不扭众
一不拗众
一不溜
一与一
一世
一世两清
一世之利
一世之雄
一世师表
一世异朝市
一世界
一世龙门
一丘
一丘一壑
一丘之貉
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