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一致
【一致的拼音】
一致 : yī zhì
【一致的意思】
1.趋向相同。亦谓没有分歧。 2.犹一律。 3.犹言一得。
【用一致造句】
尤其是常常好弄笔墨的人，在现在的中国，流言的治下，而又大谈“言行
一致
”的时候。
狗们在大道上配合时，常有闲汉拿了木棍痛打；我曾见大勃吕该尔的一张铜版画AllegoriederWollust上，也画着这回事，可见这样的举动，是中外古今
一致
的。
但和我的主张是
一致
的。
倘说，那两个就是活无常和死有分罢，则和单个的画像又不
一致
。
因为书上的“活无常”是花袍、纱帽、背后插刀；而拿算盘，戴高帽子的却是“死有分”！虽然面貌有凶恶和和善之别，脚下有草鞋和布鞋之殊，也不过画工偶然的随便，而最关紧要的题字，则全体
一致
，曰：“死有分”。
要看日报，包围者连报纸都会特印了给他看，民意全部拥戴，舆论
一致
赞成。
而我们战线不能统一，就证明我们的目的不能
一致
，或者只为了小团体，或者还其实只为了个人，如果目的都在工农大众，那当然战线也就统一了。
我记得好像曾听到过这样一句话：“反动派且已经有联合战线了，而我们还没有团结起来！”其实他们也并未有有意的联合战线，只因为他们的目的相同，所以行动就
一致
，在我们看来就好像联合战线。
这分明和现代的钉梢法是
一致
的。
日本的勇士们虽然也痛恨苏俄，但也不爱抚中华的勇士，大唱“日支亲善”虽然也和主张“友谊”
一致
，但事实又和口头不符，从中国“民族主义文学者”的立场上，在己觉得悲哀，对他加以讽喻，原是势所必至，不足诧异的。
盖世之评一时代历史者，褒贬所加，辄不
一致
，以当时人文所现，合之近今，得其差池，因生不满。
其诚奈何？则曰为诗人之思想感情，与人类普遍观念之
一致
。
且社会民主之倾向，势亦大张，凡个人者，即社会之一分子，夷隆实陷，是为指归，使天下人人归于
一致
，社会之内，荡无高卑。
评定了中国特有的艺术之后，文化问题总算告一段落，于是来考察盒子的内容了：大家
一致
称赞着饼样的精巧。
“那么，就并非因为他们言行不
一致
，倒是因为少了呀！”墨子一面说，一面又跑进厨房里，叫道：“耕柱子8！给我和起玉米粉来！”耕柱子恰恰从堂屋里走到，是一个很精神的青年。
他们言行不
一致
。
不过他所“言”的别人的“行”，却未必
一致
，或者是偶然也会不
一致
的，如《贵妃醉酒》，便是目前的好例。
开头就说，“法国的龚果尔奖金，去年出人意外地颁给了一部以中国作题材的小说《人的命运》，它的作者是安得烈马尔路”，但是，“或者由于立场的关系，这书在文字上总是受着赞美，而在内容上却
一致
的被一般报纸评论攻
爱苏俄艺术界向分写实与象征两派，现写实主义已渐没落，而象征主义则经朝野
一致
提倡，引成欣欣向荣之概。
然而他们对于主顾，肯断定他穷到底的是很少的，即使有，大家的学说又不能相
一致
，甲说当穷，乙却说当富，这就使穷人不能确信他将来的一定的运命。
古代言文不分是胡适等人的看法，胡适在一九二八年出版的《白话文学史》第一篇第一章中说：“我们研究古代文字，可以推知当战国的时候，中国的文体已不能与语体
一致
了。
鲁迅对此一向有不同看法，在《且介亭杂文·门外文谈》中曾说：“我的臆测，是以为中国的言文，一向就并不
一致
的，大原因便是字难写，只好节省些。
况且撰人一多，则因为希图保持内容的较为
一致
起见，即不免有互相牵就之处，很容易变为和平中正，吞吞吐吐的东西，而无聊之状于是乎可掬。
所以，我终于还不想劝青年一同走我所走的路；我们的年龄，境遇，都不相同，思想的归宿大概总不能
一致
的罢。
他在一九二五年六月五日《京报》“评坛”栏发表的《我国人
一致
愤慨的情形之下，愿英日两国政府勿自蹈瓜分中国之嫌》一文中说：英、日帝国主义“用种种宣传政策，谓中国国民已与俄国同其赤化，英日若不合力以压迫中国
一致
对外甲：“喂，乙先生！你怎么趁我忙乱的时候，又将我的东西拿走了？现在拿出来，还我罢！”乙：“我们要
一致
对外！这样危急时候，你还只记得自己的东西么？亡国奴！”“同胞同胞！”我愿意自首我的罪名：这回除
“国军
一致
拥段”，一九二六年一月九日，段祺瑞在直奉等军阀的压力下被迫通电辞职。
国民军为了暂时维持现状，曾表示挽留，故报上有“国军
一致
拥段”之说。
其实，这里也何尝没有国家大事的消息呢，“关外战事不日将发生”呀，“国军
一致
拥段”哪，有些报纸上都用了头号字煌煌地排印着，可以刺得人们头昏，但于我却都没有什么鸟趣味。
这主张在教育界大概现在已经有
一致
赞成之望，去年在什么公理会上
一致
攻击兼差的公理维持家，今年也颇有一声不响地去兼差的了，不过“大报”上决不会登出来，自己自然更未必做广告。
照他们这样叫，啼，哭都不成功；向前不成功，向后也不成功，理想和现实不
一致
，这是注定的运命；正如你们从《呐喊》上看出的鲁迅和讲坛上的鲁迅并不
一致
；或许大家以为我穿洋服头发分开，我却没有穿洋服，头发也这样
他把世上一切不
一致
的事物聚在一堆，以他自己的模型来使他们织成
一致
。
内容自然是很庞杂的，因为希图在这庞杂中略见
一致
，所以又一括而为相近的形式，而名之曰《未名丛刊》。
内容自然是很庞杂的，因为希图在这庞杂中略见
一致
，所以又一括为相近的形式，而名之曰《未名丛刊》。
但是冯君所说“量制服停课三天”则不尽然，因为那是在五三后全上海各学校为着游行演讲等事而起的
一致
行动，而不是复旦单独为量制服而起的行动。
这时候，看见大家也都很扫兴，才知道他们的意见是和我
一致
的。
我的作品在《新青年》上，步调是和大家大概
一致
的，所以我想，这些确可以算作那时的“革命文学”。
不过我却很有些怀疑，因为文字愈容易写，就愈容易写得和口语
一致
，但中国却是那么难画的象形字，也许我们的古人，向来就将不关重要的词摘去了的。
对于这问题，现在的学者们虽然并没有分明的结论，但听他口气，好像大概是以为
一致
的；越古，就越
一致
。
我的臆测，是以为中国的言文，一向就并不
一致
的，大原因便是字难写，只好节省些。
五古时候言文
一致
么？到这里，我想来猜一下古时候言文是否
一致
的问题。
“象征主义”一九三四年五月二十八日《大晚报》报道：“苏俄艺术界向分写实与象征两派，现写实主义已渐没落，而象征主义则经朝野
一致
提倡，引成欣欣向荣之概。
学生是向来没有一个说我“里通外国”的，但从这时起，却给了我一个“言行不
一致
”的结语，看不起了。
这和小生落难，下狱挨打，到底中了状元的公式，完全是
一致
的。
未名社的同人，实在并没有什么雄心和大志，但是，愿意切切实实的，点点滴滴的做下去的意志，却是大家
一致
的。
他们研究了世界上各人种的脸色，决定了脸色
一致
的人种，就得取同一的行为，所以黄色的无产阶级，不该和黄色的有产阶级斗争，却该和白色的无产阶级斗争。
只有不准说“言行
一致
”云云，也许莫明其妙，现在我应该指明，这是因为又触犯了“第三种人”了。
这是令人难忘的一回事！“说起《上海快车》，那是五年前的事了，上海正当一二八战事之后，一般人的敌忾心理还很敏锐，所以当这部歪曲了事实的好莱坞出品在上海出现时，大家不由都
一致
发出愤慨的呼声，像昙花一现地，
而中国的唯一的出路，是全国
一致
对日的民族革命战争。
决非革命文学要放弃它的阶级的领导的责任，而是将它的责任更加重，更放大，重到和大到要使全民族，不分阶级和党派，
一致
去对外。
所以多有这“合群的爱国的自大”的国民，真是可哀，真是不幸！不幸中国偏只多这一种自大：古人所作所说的事，没一件不好，遵行还怕不及，怎敢说到改革？这种爱国的自大家的意见，虽各派略有不同，根柢总是
一致
，计算
这口吻却大家大略
一致
的。
真话呢，我也不想公开，因为现在还是言行不大
一致
的好。
我和达夫先生见面得最早，脸上也看不出那么一种创造气，所以相遇之际，就随便谈谈；对于文学的意见，我们恐怕是不能
一致
的罢，然而所谈的大抵是空话。
南北统一，业已八年，天津也来挂一颗小小的头颅，以示全国
一致
，原也不必大惊小怪的。
上海福昌烟公司曾以他的名字做香烟的牌号，并在报上登广告说：“凡我大中华爱国同胞应
一致
改吸马占山将军牌香烟”。
参加这个运动的台柱，除他们二人外有郁达夫，郑振铎等，交换意见的结果，认为中国最早的文化运动，是以语丝社创造社及文学研究会为中心，而消散之后，语丝创造的人分化太大了，惟有文学研究会的人大部分都还
一致
，—
俄国作家中，没有一个人能够如他的创作一般，消融了内面世界与外面表现之差，而现出灵肉
一致
的境地。
纵使各团体间，颇有不相
一致
的地方，但我们从不见有谁想要复兴一种超阶级的，自足的，价值内在的，和生活毫无关系的文学。
盖其时释教广被，颇扬脱俗之风，而老庄之说亦大盛，其因佛而崇老为反动，而厌离于世间则
一致
，相拒而实相扇，终乃汗漫而为清谈。
【一致诗词名句】
不然即学禅，两途同
一致
。
遂性逍遥虽
一致
，鸾凰终校胜蛇虫。
佳声达中宵，所望时
一致
。
陶甄试
一致
，品汇乃散殊。
陶甄试
一致
，品汇乃散殊。
苟哀乐由声，更为有实，何得名实俱去邪？又云：「季子采《诗》观礼，以别《风》、《雅》；仲尼叹《韶》音之
一致
，是以咨嗟
且季子在鲁，采《诗》观礼，以别《风》、《雅》，岂徒任声以决臧否哉？又仲尼闻《韶》，叹其
一致
，是以咨嗟，何必因声以知虞舜之德，然後叹美邪？今粗明其一端，亦可思过半矣
青也波云，男儿
一致
身，父亲呵，那些时你可便休来认
若资偏固之音，含
一致
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一致
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