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玉历
【玉历的拼音】
玉历 : y?l?
【玉历的意思】
1.见"玉沥"。
【用玉历造句】
我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的，是《文昌帝君阴骘文图说》和《
玉历
钞传》，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，牛头马面布满地下，不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都
《
玉历
钞传》上还有一种和活无常相对的鬼物，装束也相仿，叫作“死有分”。
倘使要看个分明，那么，《
玉历
钞传》上就画着他的像，不过《
玉历
钞传》也有繁简不同的本子的，倘是繁本，就一定有。
但是，“活无常学者”，名称不大冠冕，我不想干下去了，只在这里下一个武断：－－《
玉历
》式的思想是很粗浅的：“活无常”和“死有分”，合起来是人生的象征。
还有不能心服的事，是我觉得虽是宣传《
玉历
》的诸公，于阴间的事情其实也不大了然。
一曰《
玉历
钞传警世》，一曰《
玉历
至宝钞》。
这些《
玉历
》，有繁简两种，是和我的前言相符的。
《
玉历
钞传》全称《
玉历
至宝钞传》，题称宋代“淡痴道人梦中得授，弟子勿迷道人钞录传世”，是一部宣扬因果报应迷信思想的书，共八章。
其中第二章《〈
玉历
〉之图像》中有用天秤称犯人的图像。
《
玉历
钞传》全称《
玉历
至宝钞传》，共八章，是宣传封建迷信的书，题称宋代“淡痴道人梦中得授，弟子勿迷道人钞录传世”。
其余怪话还多；但讲天堂的远不及六朝方士的《十洲记》，讲地狱的也不过钞袭《
玉历
钞传》。
此玄帝真武者，盖起于宋代羽客之言，即《元洞
玉历
记》所谓元始说法于玉清，下见恶风弥塞，乃命周武伐纣以治阳，玄帝收魔以治阴，“上赐玄帝披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲，下降凡世，与六天魔王战于洞阴之
重活都要交给下一两班人去干了！”孙平
玉历
来帮忙，都是挑水扛柴。
要的书，不一定找得到，北宋仁宗时代一本《
玉历
宝钞》就不知藏在那一个架子上，叫人好找。
图才八幅，而名人题咏有八十通，可谓巨观，其实图也不过是普通的文人画罢了，较《
玉历
钞传》稍少匠气，其鬼味与谐趣盖犹不及吾乡的大戏与目连戏，倘说此是目击者的描写，则鬼世界之繁华不及人间多多矣——这回《论语
无常鬼有二人，一即活无常，白衣高冠，草鞋持破芭蕉扇，一即死有分，如《
玉历
钞传》所记，民间则称之日死无常，读如国音之喜无上。
真正的中国国民思想是道教的，即萨满教的，但也混入儒佛的分子，其经典中的上列三书与《
玉历
钞传》就是这两派混合的成绩品。
读过中国《
玉历
至宝钞》一类描写地狱的书籍的人，看到里面的刀山火海，油锅大锯，再配上一个牛头，一个马面，角色齐全，道具无缺，谁能不五体投地地钦佩呢？东方文明超过西方文明；东方人民的智慧超过西方人民的智慧
我在本书开头时讲到的《
玉历
至宝钞》，就是一个例子。
【玉历诗词名句】
况是初元
玉历
，更循环数起，希有年华。
是时岁二月，
玉历
布春分。
玉历
今朝推戊已，住衔泥。
底事今年
玉历
，秋未朔、风露泠然。
玉历
颁新律，凝阴发一阳。
候晓金门辟，乘时
玉历
长。
【玉历相关词语】
玉不琢，不成器
玉丛
玉东西
玉丝皮
玉丫叉
玉举
玉乘
玉书
玉乳
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玉井水
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玉交杯
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