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言论
【言论的拼音】
言论 : y醤 l鵱/l鷑
【言论的意思】
1.言谈﹔谈论。 2.言词﹔发表的议论或意见。 3.犹舆论。
【用言论造句】
小峰兄：收到了几期《语丝》，看见有《鲁迅在广东》的一个广告，说是我的
言论
之类，都收集在内。
一九二八年九月，国民党浙江省党务指导委员会以“
言论
乖谬，存心反动”的罪名，查禁书报十五种，《语丝》是其中的一种。
“假如先生面前站着一个中学生，处此内忧外患交迫的非常时代，将对他讲怎样的话，作努力的方针？”编辑先生：请先生也许我回问你一句，就是：我们现在有
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的自由么？假如先生说“不”，那么我知道一定也不会怪我不
假如先生意以“面前站着一个中学生”之名，一定要逼我说一点，那么，我说：第一步要努力争取
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的自由。
譬如在帝国主义的主宰之下，必不容训练大众个个有了“人类之爱”，然后笑嘻嘻地拱手变为“大同世界”②一样，在革命者们所反抗的势力之下，也决不容用
言论
或行动，使大多数人统得到正确的意识。
这
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，初看固然是很正当，彻底似的，然而这是不可能的难题，是空洞的高谈，是毒害革命的甜药。
新月社成员梁实秋也散布过这类
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，参看本书《“丧家的”“资本家的乏走狗”》。
宗旨是争取
言论
、出版、集会、结社等自由，反对国民党的反动统治。
然而，当“思想不能统一”时，“
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应该自由”时，正如梁先生的批评资本制度一般，也有一种“弊病”。
顺便一翻，是争“
言论
自由”的文字③和小说居多。
鲁迅在这里借用软刀子来比喻现代评论派的反动
言论
。
作者在一九二五年至一九二七年之间，曾不断发表文章，对这个刊物的反动
言论
进行斗争，揭穿了这派人物的假面目和反动本质。
然而男子一面，何以也不主张真理，只是一味敷衍呢？汉朝以后，
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的机关，都被“业儒”的垄断了。
《礼记》有《儒行》篇，详细记载孔丘回答鲁哀公所问关于儒者道德行为的
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。
本篇在“文化山”的插曲中所讽刺的就是江瀚等的呈文中所反映的那种荒谬
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，其中几个所谓学者，是以当时文化界一些具有代表性的人物为模型的。
新闻记者的“保护正当舆论”请愿一九三五年底，北平、天津、南京、上海等地新闻界纷纷致电国民党中央，要求“开放舆论”，“凡不以武力或暴力为背景之
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，政府必当予以保障”；同年十二月，国民党五届一中全会通过
一直到了今年下半年，这才看见了新闻记者的“保护正当舆论”的请愿和智识阶级的
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自由的要求。
这恰如先前的不敢恳请“保护正当舆论”和要求
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自由的代价之大一样：是东三省的沦亡。
智识阶级的
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自由的要求，指一九三五年底，北平、上海等地文化教育界人士为开展抗日救国运动，纷纷举行集会，发表宣言，提出“保障集会、结社、
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、出版的绝对自由”的要求。
《梦溪笔谈》二十六卷、《补笔谈》三卷、《续笔谈》一卷，是记他平日与宾友的
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以及遗闻旧典、文学、技艺等，因他晚年退居润州今江苏镇江梦溪园而命名。
其中列举的诡辩式的奇怪
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，都是作者从当时社会上一些反对新思想、反对改革和毁谤革命者的荒谬
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中概括出来的。
这可以说是今昔
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界的一种信条。
其人既是疯子，议论当然是疯话，没有价值的了，但每有
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，也仍在他们的报章上登出来，不过题目特别，道：《章疯子太发其疯》。
辛亥革命后，他也常有反对袁世凯等军阀黑暗统治的
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，因此又曾被反动派毁谤为“章疯子”。
对他自己袒护章士钊、杨荫榆压迫女帅大师生的
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，则说成是代被群众专制所压迫者说了几句公平话。
《现代》四十然而现在的公理什么会上的
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和发表的文章上，却口口声声，侧重多数了；似乎主张又颇有些参差，只有吃饭的一件事还始终如一。
从近时的
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上看来，旧家庭仿佛是一个可怕的吞噬青年的新生命的妖怪，不过在事实上，却似乎还不失为到底可爱的东西，比无论什么都富于摄引力。
但北京的所谓
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界，总算还有评论，虽然纸笔喉舌，不能使洒满府前的青年的热血逆流入体，仍复苏生转来。
这里的中医了不得论，即指此类
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。
这里借用软刀子来比喻现代评论派的反动
言论
。
涵庐高一涵）在《现代评论》第四卷第八十九期一九二六年八月二十一日）上发表的《闲话》中曾说：“报纸上的
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，近几年来，最烩炎脍炙）人口的，绝不是讨论问题和阐发学理的一类文字，只是揭开黑幕和攻人阴私的一类
因此，钱玄同在第五卷第二号“通信”栏里说：“刘半农、唐俟、周启明、沈尹默诸先生，我平日听他们的
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，对于Ｅｓｐｅｒａｎｔｏ，都不反对，吾亦愿其腾出工夫来讨论Ｅｓｐｅｒａｎｔｏ究竟是否可行”。
谁以为可以在知识
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上制胜法西主义，那必定是痴人说梦。
浙江已赐以禁止一九二八年九月，国民党浙江省党务指导委员会以
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乖谬，存心反动等罪名，查禁《语丝》等书刊十五种。
第二：冯珧君的名字虽然遍找同学录都找不出；然而我决不因为作者没有署真名，因此轻视了他的
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。
因此学生在复旦，思想
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行动，都有比较的自由。
此实全国各级党部，民众团体，
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机关，共负之责，不只敝会同人已也。
纵使所控属实，亦不出
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思想之范围，尽可公开讨论，无须小题大做。
现在学生出身的官僚就不少，和老官僚有什么两样呢？易地则皆然⑷，思想
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举动丰采都没有什么大区别……便是学生团体新办的许多事业，不是也已经难免出弊病，大半烟消火灭了么？差不多的。
他的诗《汉奸的供状》，载《文学月报》第一卷第四期，意在讽刺自称“自由人”的胡秋原的反动
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，但是其中有鲁迅在本文中所指出的严重缺点和错误。
记者的苦心，我是明白的，想必以为
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不自由，不如来说梦，而且与其说所谓真话之假，不如来谈谈梦话之真，我高兴的翻了一下，知道记者先生却大大的失败了。
中国关于“第三种人”的文字，今年已经汇印了一本专书，我们可以查一查，凡自称为“第三种人”的
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，可有丝毫近似这样的意见的么？倘其没有，则我敢决定地说，“不可以说纪德是‘第三种人。
在《阅微草堂笔记》中，更多处有不满道学家的
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，如：讲学家责人无已时。
作者在这里所说的儿歌的‘反动，就是针对这种
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而发的。
邹容著有《革命军》一书，为排满最激烈之
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，华侨极为欢迎，其开导华侨风气，为力甚大。
先前的我的
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，的确失败了，这还是因为我料事之不明。
——五月二十二日在燕京大学国文学会讲这一年多，我不很向青年诸君说什么话了，因为革命以来，
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的路很窄小，不是过激，便是反动，于大家都无益处。
我“和西滢战”了以后，现代系的唐有壬曾说《语丝》的
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，是受了墨斯科的命令；“和长虹战”了以后，狂飙派的常燕生曾说《狂飙》的停版，也许因为我的阴谋。
出身于该校的许绍棣便于一九二八年九月，用国民党浙江省党务指导委员会的名义，以“
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乖谬，存心反动”的罪名，在浙江查禁了《语丝》并其他书刊十五种。
我倒记起了另外一件事：有一个自称姓“张”的说过，“我是拥护
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不自由者……唯其
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不自由，才有好文章做出来，所谓冷嘲，讽刺，幽默和其他形形色色，不敢负
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责任的文体，在压迫钳制之下，都应运产生出来了。
大“放”一通吴稚晖的反动
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中，常出现“放屁”一类字眼，如他在《弱者之结语》中说：“总而言之，统而言之，止能提提案，放放屁，……我今天再放这一次，把肚子泻空了，就告完结。
但文章发表后，国民党报刊纷纷著文攻击，说他们“
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实属反动”，国民党中央议决由教育部对胡适加以“警诫”，《新月》月刊曾遭扣留。
即使有了
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自由的明令，也千万大意不得。
看《红楼梦》，觉得贾府上是
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颇不自由的地方。
然而竟还有人在嚷着要求
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自由。
世界上没有这许多甜头，我想，该是明白的罢，这误解，大约是在没有悟到现在的
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自由，只以能够表示主人的宽宏大度的说些“老爷，你的衣服……”为限，而还想说开去。
现在好了，吐出马粪，换塞甜头，有的顾问，有的教授，有的秘书，有的大学院长，
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自由，《新月》也满是所谓“为文艺的文艺”了。
至于想说开去，那就足以破坏
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自由的保障。
我的译述和绍介，原不过想一部分读者知道或古或今有这样的事或这样的人，思想，
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；并非要大家拿来作言动的南针。
译此篇讫，遥想日本
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之自由，真“不禁感慨系之矣”！作者要书斋生活者和社会接近，意在使知道“世评”，改正自己一意孤行的偏宕的思想。
【言论诗词名句】
言论
关时务，篇章见国风。
言论
关时务，篇章见国风。
近因新法未行，翰林学士苏轼与荆公
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不合，令某劾其平日所为诗章有干政化者，具为一疏，劾其谤讪，本已写定了。
止因与王安石
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不合，被其门客李定妄引诗篇，劾他谤讪。
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准宣尼，辞赋拟相如
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言丝
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言为心声
言之不尽
言之不文﹐行之不远
言之不文，行之不远
言之不渝
言之不预
言之凿凿
言之成理
言之无文﹐行之不远
言之无文﹐行而不远
言之无文，行之不远
言之无文，行而不远
言之无物
言之无罪，闻之足戒
言之有序
言之有据
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