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隐士
【隐士的拼音】
隐士 : yǐn/yìn shì
【隐士的意思】
①隐居山野不愿做官的人：天下无隐士，无遗善。②善于说隐语的人：平公(晋平公)召隐士十二人。
【用隐士造句】
“蜗牛庐”据《三国志·魏书·管宁传》裴松之注引《魏略》，东汉末年，
隐士
焦先“自作一瓜牛庐，净扫其中，营木为床，布草蓐其上，至天寒时，携火以自炙，呻吟独语”。
连这位貌似旷达的老
隐士
也这么说，可见无头也会仍有猛志，阔人的天下一时总怕难得太平的了。
敝局长也是一位
隐士
，带便兼办一点差使，很爱读您老的文章，读《齐物论》，什么“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可”，真写得有劲，真是上流的文章，真好！您老还是到敝局里去歇歇罢。
《大山》、《小山》王逸《楚辞章句·招
隐士
序》：“昔淮南王安博雅好古，招怀天下俊伟之士。
《招
隐士
》此文题解不一：王逸《楚辞章句·招
隐士
序》认为系“闵伤屈原”之作；清王夫之《楚辞通释·招
隐士
》则云：“今按此篇义尽于招隐，为淮南召致山谷潜伏之士，绝无闵屈子而章之之意。
小山之徒有《招
隐士
》之赋，其源虽出《离骚》《招魂》等，而不泥于迹象，为汉代楚辞之新声：“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。
中国是
隐士
和官僚最接近的。
据《三国志·魏书·管宁传》裴松之注引《魏略》，东汉末年，
隐士
焦先“自作一瓜牛庐，净扫其中，营木为床，布草蓐其上，至天寒时，k火以自炙，呻吟独语”。
至于另有些梦为
隐士
，梦为渔樵，和本相全不相同的名人，其实也只是豫感饭碗之脆，而却想将吃饭范围扩大起来，从朝廷而至园林，由洋场及于山泽，比上面说过的那些志向要大得远，不过这里不来多说了。
但罗隐的《谗书》，几乎全部是抗争和愤激之谈；皮日休和陆龟蒙自以为
隐士
，别人也称之为
隐士
，而看他们在《皮子文薮》和《笠泽丛书》中的小品文，并没有忘记天下，正是一榻胡涂的泥塘里的光彩和锋鑣。
虽然他们之中，后来有的化为
隐士
，有的化为富翁，有的化为实践的革命者，有的也化为奸细，而在“创造”这一面大纛之下的时候，却总是神气十足，好像连出汗打嚏，也全是“创造”似的。
第八节Zarathustra被小丑恐吓，坟匠嘲骂，
隐士
怨望。
“你这种
隐士
生活过得如何？”荷西问我。
拳师的技巧与
隐士
内心的和平是相得益彰的。
仙人的正途出身需要半世纪以上的印度式的苦修，但是没有印度
隐士
对于肉体的凌辱。
然而，他不是
隐士
。
我可以听见父亲的心脏在一个遥远的地方沉重跳动的声音，还多次听到他神秘的低语：“劈破玉，劈破玉……”在潭头，在此后我们被迫逃亡的每一个驿站上，我都听见父亲向
隐士
和学士、向盲琴师和女艺人、向天上的流云和地
“北京是好，看这胡同名多么雅！”他对自己说：“不用说，这是
隐士
住的地方，不然那能起这么雅致的名字。
“
隐士
的少爷哭了！”继而妇人诟骂那个小孩子，“
隐士
夫人骂人了！”等了半天王德转了念头：“
隐士
也许死了，这是他的孤儿寡妻，那就太可怜了！……人们都要死的，不过
隐士
许死的更快，因为他未到死期，先把心情死了
“有
隐士
的新闻和招人作事的广告没有？”“你买不买？卖报的不看报！”王德买了一张，夹在腋下，他想：“卖报的不看报，卖报可有什么好处？奇怪！想不出道理，城里的事大半是想不出道理的！”王德坐在一家铺户外面，
等来等去，不见
隐士
出来。
他立在南墙下希望
隐士
出来，见识见识
隐士
的真面目。
王德心里想：这一定是
隐士
的夫人；
隐士
夫人听说是不爱梳头洗脸的。
跟月亮特别有感情的，好像就是高山里的
隐士
，深闺里的怨妇，求仙的道士。
杨先生说，向来起相之夫只把陶渊明看成
隐士
、高士，而张溥则引颜清臣（真卿，唐朝人）张良思报韩，龚胜耻事新，又引吴幼清（澄，元朝人）元亮述酒；荆轲等作，要为汉相孔明而无其资，均认为是知陶者。
虎爷回来差点气疯了：“把梨都插烂了，你是怎回事呢？你？”天赐不再管了，偷了点钱，去买了几本小书，坐在摊后，他细心的读念，称呼自己为
隐士
。
可是，他眼看着钱伯伯由
隐士
变为战士，而他还是他，他没有丝毫的长进。
他已不象个都市里的人，而象深山老谷里修道的
隐士
。
我从前的半
隐士
的生活使我隔绝了社会，我的朋友是酒，诗，图画，与花草。
还有一位不说话的，是汉末
隐士
姓焦名先的便是。
吾乡金古良作《无双惜》，把这位
隐士
收在里面，还有一首赞题得好：“孝然独处，绝口不语，默隐以终，笑杀狐鼠。
喂！我是
隐士
？倘若我有权力，不满少先生说，我一定要做一番澄清社会的事业。
我教个小书，有许多人说我是
隐士
，悠然于世外。
人世应当有废名那样的
隐士
，更应当有巴金那样的战士。
《儒林外史》开宗明义标榜王冕隐而不仕的高风亮节，这当然是作者吴敬梓对
隐士
的尊崇，而书中热中于科举名利汲汲求进的几个人物匡超人、牛浦郎等都被他狠狠的损了一顿。
三五三年，前燕帝国基础还没有稳固，晋帝国那些腐烂士大夫一致崇拜的
隐士
出身的大臣殷浩，再乘机率领大军向中原反攻，但刚刚出发，他的前锋部队即行叛变，回戈攻击，他也几乎全军覆没。
正如训练中的军校生在反省时会用好奇的眼光来看平民生活，山中的
隐士
对世上的目标、都市的生活、也能看出另一种分量和意义。
宋朝一位诗人和
隐士
林和靖说：他是以梅为妻，以鹤为子的。
我说松树的欣赏在艺术上是最有意义的，因为松树代表沉默、雄伟，和超尘脱俗，跟
隐士
的态度十分相同。
“城中
隐士
实是最伟大的
隐士
”，因为他对自己具有充分的节制力，不受环境的支配。
由庄子的创说“弃智”，到尊崇愚者的观念，其中只是一个短短的过程；在中国的绘画中和文章中，有着不少的乞丐，不朽的隐逸者、癫僧，或如《冥寥子游》中的奇
隐士
等等，在那上面，我们都可以看出这种尊崇愚者观念的反
就是此恬静和谐精神,山林清逸之气又沾染一些
隐士
的风度,表征着一切中国绘画的特性。
城中
隐士
实是最伟大的
隐士
，因为他对自己具有充分的节制力，不受环境的支配。
道家主义者的
隐士
，隐现于山上的白云中，一面俯视樵夫和渔父在相对闲谈；一面默念着青山、流水，全然不理会这里还有着两个渺小的谈话者。
富含诗意而不求整律,有如
隐士
的衣服。
就是此恬静和谐精神，山林清逸之气又沾染一些
隐士
的风度，表征着一切中国绘画的特性。
如果一个人离开城市，到山中去过着幽寂的生活，那么他也不过是第二流
隐士
，还是环境的奴隶。
由庄子的创说弃智，到尊崇愚者的观念，其中只是一个短短的过程；在中国的绘画中和文章中，有着不少的乞丐，不朽的隐逸者、癫僧，或如《冥寥子游》中的奇
隐士
等等，在那上面，我们都可以看出这种尊崇愚者观念的反映。
在一切动物之中，只有鹤与松树和梅树同属一个系统，因为它也是
隐士
的象征。
浴梅宜
隐士
，浴海棠宜韵客，浴牡丹芍药宜靓妆妙女，浴榴宜体艳色婢，浴木樨宜清慧儿，浴莲宜娇媚妾，浴菊宜好古而奇者，浴腊梅宜清瘦僧。
樵夫,采药之士和
隐士
都接近于道家哲学,在一般普通异国人看来,当属匪夷所思。
如见于《野叟曝言》及一切中国伟人传记,每劝服一个强盗或
隐士
,使之与家庭团聚而重负俗世之责任,常引用孔子的哲学理论;至遁世绝俗,则都出发于道德的观点。
【隐士诗词名句】
车尘马足显者势，酒盏花枝
隐士
缘。
若将显者比
隐士
，一在平地一在天。
（《宿西溪
隐士
》）光阴老去无成事，富贵不来争奈何。
唯此中
隐士
，致身吉且安。
隐士
多饮酒，此言信难刊。
隐士
颜应改，仙人路渐长。
隐士
颜应改，仙人路渐长。
今来招
隐士
，恨不见琼枝。
近闻胡
隐士
，潜认得心王。
高人往来庐山远，
隐士
往来张长公。
阙下今遗逸，谁瞻
隐士
星。
仙经写得空三洞，
隐士
招来别九华。
策杖寻
隐士
，行行路渐赊。
皋桥依旧绿杨中，闾里犹生
隐士
风。
潜书周
隐士
，白云今有期。
潜书周
隐士
，白云今有期。
闭门同
隐士
，不出动经时。
隐士
遗尘在，高僧精舍开。
俗侣唱桃叶，
隐士
鸣桂琴。
隐士
应高枕，无人问姓名。
隐士
休歌紫芝曲，词人解撰河清颂。
何处春深好，春深
隐士
家。
壶中别有仙家日，岭上犹多
隐士
云。
堑蔓坠长茸，岛花垂小蒨.行簪
隐士
冠，卧读先贤传。
堑蔓坠长茸，岛花垂小蒨.行簪
隐士
冠，卧读先贤传。
傍人休做，
隐士
疑猜。
听不厌
隐士
歌，梦不喜高轩过，聘不起东山卧。
有司马子期，他言
隐士
风胡子能辨此剑，遂请视之。
魏有
隐士
曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。
魏有
隐士
曰侯赢，年七十，家贫，为大梁夷门监者。
愿君百岁犹强健，他日相寻
隐士
庐。
东林多
隐士
，为我辞荣禄。
杖策招
隐士
，荒涂横古今。
【隐士相关词语】
隐下
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