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支那
【支那的拼音】
支那 : zhī nà
【支那的意思】
1.古代印度﹑希腊和罗马等地人称中国为Cīna,Thin,Sinae等,或以为皆是秦国的"秦"之对音。佛教经籍中作支那。也写作至那﹑脂那等。 2.近代日本亦曾称中国为支那。
【用支那造句】
但并非如“东邻”的“
支那
通”所说,因为它“挺然翘然”,又是什么的象征。
“我一面陶醉在
支那
生活的空气中,一面深思着对于外人有着‘魅力’的这东西。
大风时候的万丈的沙尘,每三月一回的督军们的开战游戏,都不能抹去这
支那
生活的魅力。
电灯上罩着
支那
式的灯罩,淡淡的光洋溢于古物罗列的屋子中。
现在西洋人也一样,嘴里虽然说着Democracy呀,什么什么呀,而却被魅于
支那
人费六千年而建筑起来的生活的美。
元人也曾征服
支那
,而被征服于汉人种的生活美了;满人也征服
支那
,而被征服于汉人种的生活美了。
今年之春,有所枨触现代评论派陈源于一九二六年一月三十日《晨报副刊》发表《致志摩》信,诬蔑鲁迅的《中国小说史略》抄袭日本盐谷温的《
支那
文学概论讲话》。
参考书:《尚书正义》《毛诗正义》《经义考》卷七十二至七十六卷九十八至一百《
支那
文学史纲》第二篇二至四章《诗经研究》《周礼》又名《周官》,记述周王室官制和战国时各国制度,战国后期写成。
参考书:《老子》《庄子》《史记》《汉书》《子略》《
支那
文学史纲》第二篇第六章《中国大文学史》卷二第七章《中国哲学史大纲》上卷“王者之迹熄而诗亡”语见《孟子·离娄》。
参考书:《楚辞集注》《荀子》卷十八《史记》卷八十四《屈原贾生列传》《文心雕龙讲疏》卷一《辨骚》,卷二《诠赋》,卷三《杂文》《
支那
文学之研究》卷一《骚赋之生成》《楚辞新论》《楚辞概论》屈原名平,字原,又
参考书:《史记》《汉书》《全汉文》《中国大文学史》《
支那
文学史纲》《新语》陆贾撰,十二篇。
参考书:《史记》《汉书》《史记探源》《中国大文学史》《
支那
文学史纲》《
支那
文学之研究》第一卷司马相如字长卿,西汉蜀郡成都人。
不知道对不对?(盐谷教授的《
支那
文学概论讲话》的译本,今年夏天看见了,将五百余页的原书,译成了薄薄的一本,那小说一部份,和我的也无从对比了。
他对唐人小说的分类,据盐谷温《
支那
文学概论讲话》第六章所述,共为三类:一、别传;二、异闻琐语;三、杂事。
有一个学生钞了沫若的几句诗,他老先生骂得刻骨镂心的痛快,可是他自己的《中国小说史略》,却就是根据日本人盐谷温的《
支那
文学概论讲话》里面的‘小说’一部分。
在《致志摩》里,他便明白地说作者的《中国小说史略》是抄袭日本盐谷温的《
支那
文学概论讲话》的。
安冈氏虽然很客气,在绪言上说,“这样的也不仅只
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人,便是在日本,怕也有难于漏网的。
安冈氏又自己说——“笋和
支那
人的关系,也与虾正相同。
但是,一测那程度的高下和范围的广狭,则即使夸称为
支那
的民族性,也毫无应该顾忌的处所,所以从
支那
人的我看来,的确不免汗流浃背。
但我觉得,他们实在是已经早有心得,而且应用了,倘若更加精深圆熟起来,则不但外交上一定胜利,还要取得上等“
支那
人”的好感情。
第一章就是Smith说,以为
支那
人是颇有点做戏气味的民族,精神略有亢奋,就成了戏子样,一字一句,一举手一投足,都装模装样,出于本心的分量,倒还是撑场面的分量多。
然而通读全篇,较之攻击日本人,倒是不识不知地将
支那
留学生的不品行,特地费了力招供出来的地方更其多,是滑稽的事。
研究中国的外国人,想得太深,感得太敏,便常常得到这样——比
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人更有性底敏感——的结果。
也还是因为那一本《从小说看来的
支那
民族性》。
因为或种限制,只买了一本安冈秀夫所作的《从小说看来的
支那
民族性》就走了,是薄薄的一本书,用大红深黄做装饰的,价一元二角。
这时须连“
支那
人”三个字也不说,代以“华人”,因为这也是关于“华人”的体面的。
这书在他们,二十年前就有译本,叫作《
支那
人气质》;但是
支那
人的我们却不大有人留心它。
总而言之,
支那
人的重要的国民性所成的复合关键,便是这“体面”。
但苏峰氏是日本深通“
支那
”的耆宿,《三藏取经记》的收藏者,那措辞又很波俏,因此也就想来说几句话。
措辞是多么曲折巧妙呀!无怪在每一本讨论到中国事情的日本书上,无论它是好意或恶意,都大书特书着说
支那
人是有外交天才的。
民众们念着:“女士们,跳舞,给我们;金钢钻,歌喉,摆动的身子和眼睛;能叫喊的弹簧人……”于是结论是
支那
文化因而得发扬于海外,名人和有力者的地恩浩大……盛况,盛况!东渡已将一年,没有什么礼物送你,顺此祝
我仿佛只看见群鬼在那里乱舞;台旁端坐着的宫琦龙介等革命先辈们只有忍不住的苦笑还给这些新兴的觉悟了的革命青年;留学生和华工都满意而狂笑;在门和窗外张望的日本的民众都用惊讶的眼光在欣赏着这伟大的
支那
的超乎
由
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公使馆,留学生监督处及在此的民国人有力者的‘主催’,今日午后一时起在青山会馆开祝贺讲演会,晚间举行纪念演剧会。
而
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人都讴歌他,欢迎他了。
二关于中国的王道在前年,曾经拜读过中里介山氏的大作《给
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及
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国民的信》。
他的《给
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和
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国民的一封信》,一九三一年日本春阳堂出版。
只要那侵略,有着安定国家之力,保护民生之实,那便是
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人民所渴望的王道,于是对于
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人的执迷不悟之点,愤慨得非常。
我至今还在希望有人翻出斯密斯的《
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人气质》来。
呜呼,
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真不易为之国也!”这里所说“做”《天演论》,是说严复翻译《天演论》,不是完全忠实地依照原文的意思。
作者因此写了一篇,寄到北京,而我适值到别处去了,便由周先生译出,就是本书开头的一篇《与
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未知的友人》。
便是早已共和了的法国,拿破仑的藏书在拍卖场上还是比平民的藏书值钱;欧洲的有些著名的“
支那
学者”,讲中国就会引用《钦定图书集成》,这是中国的考据家所不肯玩的玩艺。
一宿无话,到了次日,三人在
支那
银行会了面,彼此相视而笑,都不做声。
这两年,我介绍她主顾很不少,你见了面,只要问她
支那
银行的吴先生,她就知道是我了。
李志林问:“什么事?柳鸿说:“咱们相好几个月了,我也许对你太苛刻,每一回只能给你预
支那
么一点点,今天我心情好,决定向你开放,全部给你。
此后一度稍稍冷了下来,因为他诧异她自立门户的预算开
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么大,有点看出来她敲他竹杠。
敌人中的“
支那
通”的狡猾与毒辣恰好与二狗的差不多——同类而深度稍异。
一方面,我们不能发觉
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崇拜者梦中所见的美满境地,一方面也不至于发觉,如上海洋商所相信中国民族只是土匪流氓,对于他们运输人口的西方文化与沙丁鱼之功德,不知感激涕零。
对于敌人飞机此种徒然的而又无聊的威胁或破坏手段,我老老实实引不起正常的愤忿或憎恨,只能作轻蔑的微笑,我相信敌人中间的所谓
支那
通一辈子也不会了解大中华民族的农民的虽似麻木然而坚凝的性质!可是待到我知道这
这就是为了解决朝鲜和印度
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问题的日内瓦会议。
结果是:在相貌,言谈举止,嗜好,志愿,心理,各项中,晓荷的平均分数是九十八;瑞丰稍差一点,九十二!据两位
支那
通说:能得到平均分数八十分的就可以作第一等的顺民;晓荷与瑞丰应当是超等!日本人是崇拜权威的,
日本人特由天津调来两位有权威的
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通,教他们鉴定这两个活宝。
他们不能再给他施刑,那对不起两位
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通的报告。
朝鲜权宁世编《
支那
四声字典》,第一七五Kuo字项下注云:“煠馃Kuo,正音。
阅内藤虎次郎著《日本文化史研究》在《什么是日本文化》一章中见到这一节话:“如忠孝一语,在日本民族未曾采用
支那
语以前系用什么话表示,此事殆难发见。
这实在足以表出中国民族的十足野蛮堕落的恶根性来了!我常说中国人的天性是最好淫杀,最凶残而又卑怯的——这个,我不愿外国流氓来冷嘲明骂,我自己却愿承认;我不愿帝国主义者说
支那
因此应该给他们去分吃,但我承认
支那
集录古神话传说的史书在大与深的荫点上或者比《古事记》为优,但当作艺术论恐不能及《古事记》罢。
十年前在与谢野先生所印行的《日本古典全集》中看见狩谷掖斋全集,其第三卷内有一篇《转注说》,上边加上一篇与谢野先生的《转注说大概》,其末节有云:“远自有史以前与
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大陆有所交涉的我们日本人,在思想上,言
特别是在像自己这样要在
支那
各州的古音里求到国语的原委的一个学徒,这事更是痛切地感到,但这姑且不谈,就是为那研究东方的史学哲学文学想要了知本国的传统文化而溯其渊源的青年国民计,
支那
字原之研究也是必要,这
杨仁山所代作余同伯的答书乃云:来书呈之仁师,师复于公曰:佛法自东汉入
支那
,历六朝而至唐宋,精微奥妙之义阐发无遗,深知如来在世转婆罗门而入佛教,不容丝毫假借。
他发觉我是
支那
人,便拿出纸来跟我写汉字,他问我为什么看起来这样哀愁。
【支那诗词名句】
独笑
支那
士,论理魔为障。
若杀俺家不过,俺为上邦,他为下邦,要他反来进贡于俺,有何不可?摩利
支那
里?(丑扮摩利支上,云)自家葛苏文便是。
【支那相关词语】
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