语文360
首页
|
名人
|
诗词
|
名句
|
文字
词语
|
作文
|
典籍
|
阅读
|
中考
当前：
首页
>
词语大全
A
B
C
D
E
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
Q
R
S
T
W
X
Y
Z
自然界
【自然界的拼音】
自然界 : z?r醤 ji?
【自然界的意思】
即“自然①”。
【用自然界造句】
主要著作有《人类在
自然界
中的位置》、《动物学分类导论》和《进化论与伦理学》等。
殊不知
自然界
的安排，却件件与这要求反对，我们从古以来，逆天行事，于是人的能力，十分萎缩，社会的进步，也就跟着停顿。
自然界
的安排，虽不免也有缺点，但结合长幼的方法，却并无错误。
主要著作有《人类在
自然界
中的位置》等。
它用水、火、木、金、土五种物质和“阴阳”的概念来解释
自然界
的起源、发展和变化。
商务印书馆收稿，分载《
自然界
》中。
著有《
自然界
系统》、《植物种志》等。
我们在此要推求其原因，我以为最要的有两种：一、太劳苦因为中华民族先居在黄河流域，
自然界
底情形并不佳，为谋生起见，生活非常勤苦，因之重实际，轻玄想，故神话就不能发达以及流传下来。
假如把它对准
自然界
，也许人就能过得好一点。
就生物学而言，这种“不正常”的社会现象其实是一种
自然界
的“正常”现象，打从有雄性与雌性以来，雄性一直担任性侵略者的角色(这从雄性的生殖器官永远是凸起式的，而雌性永远是凹陷式的即可得到证明，雌性是接受者
自然界
里没有真正所谓的毒药，生产毒药的生命机制，本身都有解药的制衡能力。
无论
自然界
还是人类社会的斗争，都是永恒的。
弱肉强食是
自然界
的一种现象，所谓“人吃人”这句话，细想起来，实在有它某种程度的真理在。
我是一个自然主义者，对于
自然界
——这当然包括我们人类，所发生的任何事情，已不再拿个人的得失、喜怒、生死，去做一个苦难与否的判断和评价，因为我们也不过是一如枯荣的小草一般渺水而已。
虫也是，
自然界
是牵一发而动全局。
父亲说，在属于张庵的世界里，一个具有超人的力量和灵性、拼尽全力以主宰自己命运的男人和一个同样要强的女人，也只是
自然界
两株强壮的小草，野性的生命力量和来自土地的智慧使他们得到了辉煌而粗糙的快乐，最终却没
他们在粗糙的物质生活、瑰丽或是奇谲的神话和历史传说所构成的亦真亦幻的世界里，在与
自然界
相互亲近和相互矛盾中，活着并消亡着。
他们讲
自然界
的制驭，讲
自然界
的运动的试行连续，也是要触及大自然的意志了，而他们到底隔着一层，两人的讨论至下半所以又变得口齿不清了。
自然界
的色，是本来就有著的呢？抑或透过我们眼睛看见的才是呢？又或者是莫内晚年患白内障而至须赖颜料签条来选色，画了二十多年的睡莲，最後画出是视觉消失之後的记忆之色，是无视觉无光无色彩里所见之色？我是？或
一九九五年秋季号主题“自然之美与情”，是受刘克襄散文集《小藤鼠的看法》触动，以如诗的散文书写
自然界
的生灵。
对于美而不能领略尝味；站在一幅美丽的名画之前，看到落日斜晖，红霞返照的奇景，或者其他
自然界
中的美景，而心灵不觉得震撼的这种人，他的“人”的组织，“人”的条件，还有一个大欠缺，在维持人们生命的平衡这点上
孔门学说于对人在
自然界
所处地位的概念是：“天、地、人，为宇宙之三才。
所以在
自然界
中千百种的声响，如像鸟鸣虫语声，溪水潺潺声，微风拂打树叶声的听取；在天空中地球上，在汪洋中，森林里，在高山秀岭上，在原野里的万千种颜色的看取；在造成“真正的人”的一点上，其重要与学校教育相
一个人必须靠自己走路，才能明了
自然界
，直接接触
自然界
迸而获知无数关于实物的法则，觉得自己是个生物，活在生气勃勃的世界上。
中国艺术则以为女性肉体之美系模拟
自然界
的调和形象而来。
神话研究，除了将还在一九二六年就写成初稿的关于中国神话研究的论文写定，并题名《中国神话研究ABC》外，还写了《
自然界
的神话》、《神话的意义和类别》等五篇短文。
我常以为一篇小说，各随读者性格情感之不同而生各别的印象：自己烦闷，最喜欢看描写青年烦闷的小说；常与
自然界
接近的人便喜欢看赞美自然的作品。
我们要知道现今无产阶级艺术内容之起于一方面，乃是初期的不得已，并非以此自限；无产阶级艺术之必将如过去的艺术以全社会及全
自然界
的现象为汲取题材之泉源，实在是理之固然，不容怀疑的。
一般的上海小市民似乎并不感到新鲜空气，绿草，树荫，鸟啼……等等的
自然界
景物的需要。
因此，这里的风景也就值得留恋，人类的高贵精神的辐射，填补了
自然界
的疲乏，增添了景色，形式的和内容的。
自然界
现象对于人的情绪有种种不同的感应，我以为月亮引起的感应多半是消极。
自然界
有不少奇妙之事，在這裏，三峽正好是奇談異聞滋生之處，這裏流傳著山頂上神仙出沒的故事。
丹鸟羞白鸟，我们知道它不合理，事实上却是萤火吃蜗牛，这
自然界
的怪异又是谁所料得到的呢。
以上四组分为AB两部，都是科学知识，他们的用处是在于使我们了解本身及与本身有关的一切
自然界
的现象，人类过来的思想行为的形迹，随后凭了独立的判断去造成自己的意见，这是科学常识所能够在理智上给予我们的最大
曼英想将她推醒，与自己共分一分这伟大的
自然界
的赐与，但见着她那疲倦的睡容，不禁又把这种思想取消了。
在伊拉克幼发拉底河谷地亦发现过类似核死丘的遗迹，而这个遗迹估计有八千年前之久，考古学家在这个遗迹里面找到熔合玻璃，这些熔合玻璃是一定要在超过二千度高温之下才可以形成，
自然界
很少有制造到这种高温的现象，
恩格斯说过：我们不能过分陶醉于我们对
自然界
的胜利，对于每一次这样的胜利，
自然界
都报复了我们。
恩格斯已经警告过我们：“不能过分陶醉于我们对
自然界
的胜利，对于每一次这样的胜利，
自然界
都报复了我们。
反正一向自认为已经抓到了真理，无所不适，无所不能的自然科学家并不能解决或者解释
自然界
和人类躯体上的一切问题，这已经是有目共睹的了。
有的哲学史家说，荀子直接把“天”解释为
自然界
。
自然界
和人体内许多现象，西方科技无法解释……怎样来解释这些现象呢？西方的科学技术已经无能为力，也就是说，西方以分析思维模式为主导的探讨问题的方式已经无能为力了。
他开始对张若兰絮絮地谈起话来，谈的依旧是
自然界
的美，土还主义等等的一套旧话。
他只是赞颂着
自然界
的庄严与伟大。
早晨的空气多么清鲜，
自然界
多么美丽……他高兴地说。
晚上在研究室，继续为着论文打拼……说也奇怪，今晚看到那些熟悉的偏微分方程式，却一直觉得不顺眼……用几条简单的偏微分方程式来解释
自然界
的物理现象，就叫科学……那为什么用天上星宿的排列组合来解释人生，就会
我认为
自然界
以同一原则生人生物，物理上之规律，必可适用于人事，不过我个人学识不够，不能把他沟通为一罢了。
妇女服装的意象，并非用以表现人体之轮廓，却用以模拟
自然界
之律动。
中国艺术则以为女性肉体之美系模拟
自然界
的调和形象而来。
第一,艺术家须贯注全神于
自然界
的千变万化的形像以摄取其印象,同时观摹其栖息附着的草虫树木烟云瀑布,欲将此等形象灵活地收之腕底,必先出以真情的爱好,使其精神与之融会贯通;他必先熟习它们自然的条理,他得稔
妇女服装的意象,并非用以表人体之轮廓,却用以模拟
自然界
之律动。
上面说过,中国书法发现了一切气韵结体的可能的姿态,而它的发现系
自然界
摄取的艺术的灵感,特殊是从树木鸟兽方面——一枝梅花,一条附有几片残叶的葡萄藤,一支跳跃的斑豹,猛虎的巨爪,麋鹿的捷足,骏马的劲力,熊
是以书法大师王羲之(三二一——三七九)作《笔势论》,亦引用
自然界
之物象以喻书法之笔势:划如列阵排云,挠如劲弩折节,点如高峰坠石,直如万岁枯藤,撇如足行趋骤,捺如崩浪雷奔,侧钩如百钧弩发。
这个态度,孟子所表现着最为明晰,孔门学说对于人在
自然界
所处地位的概念是:“天地人为宇宙之三才。
这说明
自然界
典型的无限之丰富,这样范型常常是和谐,常常充溢着饱满的气韵而千变万化,永远不会罄尽它的形态,易辞以言之,
自然界
的美,是一种动力的美,不是静止的美。
职是之故,试先审察中国书法及其性灵说的原理,并赖此性灵说原理或韵气的活力,进而精细研习
自然界
之韵律,便有很大可能性。
第一，艺术家须贯注全神于
自然界
的千变万化的形态以摄取其印象，同时观摹其栖息附着的草虫树木烟云瀑布。
上面说过，中国书法发现了一切气韵结构的可能的姿态，而他的发现系从
自然界
摄取的艺术的灵感，特别是从树木鸟兽方面——一枝梅花，一条附着几片残叶的葡萄藤，一只跳跃的斑豹，猛虎的巨爪，麋鹿的捷足，骏马的劲力，
是以书法大师王羲之（３２１-３７９）作笔势论，亦引用
自然界
之物象以喻书法之笔势：划如列阵排云，挠如劲弩折节，点如高峰坠石，直如万岁枯藤，撇如足行趋骤，捺如崩浪雷奔，侧钩如百钧弩发。
这说明
自然界
范型的无限之丰富。
这样范型常常是和谐，常常充溢着饱满的气韵而千变万化，永远不会罄尽他的形态，易辞以言之，
自然界
的美，是一种动力的美，不是静止的美。
【自然界诗词名句】
【自然界相关词语】
自由身
自由车
自由领导人民
自画
自留
自留地
自留畜
自疏
自疚
自白
自直
自相
自相惊忧
自相惊扰
自相戕贼
自相残害
自相残杀
自相水火
自相矛盾
自相鱼肉
自省
自眩
自矜
自矜功伐
自矢
自知
自知之明
自矫
自磬
自神
自禁
自私
自私自利
自秘
自称
自程
自立
自立门户
自粥
自系
m.yuwen360.com 鲁ICP备15023639号-1 |
免责声明