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载道
【载道的拼音】
载道 : zài/zǎi dào
【载道的意思】
1.表达一定的思想﹑道理。 2.满路。
【用载道造句】
辞笔或诗笔对举，唐世犹然，逮及宋元，此义遂晦，于是散体之笔，并称曰文，且谓其用，所以
载道
，提挈经训，诛锄美辞，讲章告示，高张文苑矣。
“文以
载道
”语出宋代周敦颐《通书·文辞》：“文所以缘酪病薄*柏勒思Ｐｌｕｓ英语：“加”的意思。
这一派在五四运动时代，确是革命的，因为当时是向“文以
载道
”说进攻的，但是现在却连反抗性都没有了。
《东方杂志》记者在“新年的梦想”专栏的《读后感》中说：“近来有些批评家把文学分为‘
载道
’的文学和‘言志’的文学这两类。
按《东方杂志》记者所说的近来有些批评家指周作人，他在《中国新文学的源流》一书中，认为中国文学史是
载道
文学和言志文学的消长史。
但他后来就有点“痴”起来，他不知从那里拾来了一种学说，将一百多个梦分为两大类，说那些梦想好社会的都是“
载道
”之梦，是“异端”，正宗的梦应该是“言志”的，硬把“志”弄成一个空洞无物的东西。
其实是记者的所以为“
载道
”的梦，那里面少得很。
文章是醒着的时候写的，问题又近于“心理测验”，遂致对答者不能不做出各各适宜于目下自己的职业，地位，身分的梦来，即使看去好像怎样“
载道
”，但为将来的好社会“宣传”的意思，是没有的。
我们的‘梦’也可以同样的方法来分类：就是‘
载道
’的梦，和‘言志’的梦。
因为有这事实，这才使许多智识分子不能不说好像“
载道
”的梦，但其实并非“
载道
”，乃是给“道”载了一下，倘要简洁，应该说是“道载”的。
又说：
载道
’的梦只是‘异端’，而‘言志’的梦才是梦的‘正宗’，因为我们相信‘梦’是个人的，而不是社会的。
夫文者，即使不能“
载道
”，却也应该“达意”，而不幸诸公虽然张皇国学，笔下却未免欠亨，不能自了，何以“衡”人。
尝有人排列全书人物，作“幽榜”，谓神宗以水旱偏灾，流民
载道
，冀“旌沉抑之人才”以祈福利，乃并赐进士及第，并遣礼官就国子监祭之；又割裂作者文集中骈语，襞积之以造诏表，统为一回缀于末：故一本有五十六回。
结末言安骥以探花及第，复由国子监祭酒简放乌里雅苏台参赞大臣，未赴，又改为学政，陛辞后即行赴任，办了些疑难大案，政声
载道
，位极人臣，不能尽述。
又有一阵，一个朋友写信给我，他说：“你总不能就此不写了，到底你做的是文以
载道
的工作！”我被这句话吓得很厉害，从来没有想到载什么东西的问题，这更不能写了，不喜欢那么严重。
这些东西都是在心情很好时，发现自己的生活这么美丽，为什么不把它写出来呢？不知不觉就写出来了，并没有所谓的“使命感”或是“文以
载道
”，我都没有。
他庆幸自己没有跨越，同时也想象假如跨越之后的情景：他得千方百计将吴志高提上来，这样上下哗然，骂声
载道
，自己在群众心目中从此变成另外一种形象。
二杀了上元节触怒朱元璋的刁民，一时金陵城里怨声
载道
，朝野上下都对朱元璋的残暴颇有微词。
横梁子人怨声
载道
，但谁敢说？只能道路以目。
但是结果我们还是动身，车中与文
载道
君并坐，谈谈《古今人》、《天地》，不觉到了苏州。
二月十四日实萧先回沪，文
载道
君又低又乏力，今天去虎丘的人便少了。
我如果继续留在那个情况下，只会疯掉而已：感情不顺利、工作环境充满斗争怨声
载道
（奇怪的是，公司的元老们都不快乐，只有在互相倾轧折磨时，才会有会心的笑容），写的书既不叫好也不叫座……虽然我满喜欢当上班族，
这三天工夫，大家都怨声
载道
。
切望保重……“他给香港新亚书院在写博士论文的晚辈信中说，“……孔子教人学诗学礼，而后世儒者以为诗文但是
载道
之具，不知诗文的造形自身即是道，儒者之诗文第一不知一个”兴“字。
此话引来他一串怨声
载道
。
中央派到东北去的文武官员骄奢淫逸，看到东北太肥，贪赃枉法，上下其手，甚至对东北人还有点对殖民地的味道，弄得怨声
载道
……中央在东北最大的致命伤莫过于不能收容伪满军队，迫使他们各奔前程，中共因此坐大。
他们不曾把文学当做圣贤的留声机，不知道“文以
载道
”“有为而作”，他们却发见了一件东西叫作“个性”，次第又发见了社会，国家，和民众，所以他们的文学，进化到了现在的阶段。
他们说中国现代的小说大抵尚屈伏于古典主义之下，什么章回体，什么“文以
载道
”的思想，都是束缚作者的情绪的；中国文学里自来就很少真情流露的作品，热烈的情绪的颤动，中国文学里简直百不遇一出于真情的文学才是有
我们随便翻那个文学者的集子，总可以看见“文以
载道
”这一类气味的话。
我们眼前应做的事体就是自由地努力地多产！一年多前，国内文学定期刊物还只有《小说月报》一种；那时的《小说月报》孤独地在那里攻击中国旧有的文以
载道
思想，提倡创作，想其它微弱的力量，在广大的沙漠似的中国，播
我们要在现代小说中指出何者是新何者是旧，唯一的方法就是去看作者对于文学所抱的态度；旧派把文学看作消遣品，看作游戏之事，看作
载道
之器，或竟看作牟利的商品，新派以为文学是表现人生的，诉通人与人间的情感，扩
新文学运动的第二成功，是把词曲歌谣白话小说升作文学正宗，请经史子另寻靠山自立门户——简括一句话，就是改正中国数千年文以
载道
的观念；现在反动派却又提出六经以外无文的旧招牌，叫人到经书里寻求文章的正宗了。
一中国文学在“
载道
”的信条下，和禁欲主义的礼教下，连描写男女间恋爱的作品都被视作不道德，更无论描写性欲的作品；这些书在被禁之列，实无足怪。
这两个观念，是摧残文艺萌芽的浓霜，而这两个观念实又是上述三种小说作者所共具的“精神”；有了这一层，就连迂腐的“文以
载道
”观念和名士派的“游戏”观念也都不要了。
这两个观念是相反的，然而同样的有毒：一是“文以
载道
”的观念，一是“游戏”的观念。
所到之外，怨声
载道
。
不然便是小羊妈妈，跟着小羊亦喊主人放空手机让我听，庙前面的角头猫大王怨声
载道
直骂人，小羊妈妈：‘赶快来喂饼干。
二者之中，则
载道
易而言志难。
刘在园范啸风二君之记及油炸鬼真可以说是豪杰之士，我还想费些功夫翻阅近代笔记，看看有没有别的记录，只怕大家太热心于
载道
，无暇做这“玩物丧志”的勾当也。
我本来不是文人，这些时式的变迁，好歹于我无干，但以旁观者的地位看去，我倒是觉得可以赞成的、为什么呢？文学上永久有两种潮流，言志与
载道
。
我写这篇赋得金鱼，原是有题目的文章，与帖括有点相近，盖已少言志而多
载道
欤。
不过这也有例外，假如是文以
载道
派的艺术家，以教训指导我们大众自任，以先知哲人自仕的，我们在同样谦恭地接受他的艺术以前，先要切实地检察他的生活，若是言行不符，那便是假先知，须得谨防上他的当。
蒙古人入主中原后的高压统治弄得百姓怨声
载道
，什么蒙人、色目人、汉人、南人的阶级之分，圈田做牧、水患不修，动不动就抄家灭族、强掳民丁入伍长征四方，就连小小的乳家村也被强征了百头牛羊供远征军食用，隔壁的老
怨声
载道
的百姓不仅要面对酷吏重税的勒索，还得面对无法无天的盗贼横行，那些小盗贼遇到官兵就躲，碰见村民就抢，令百姓不胜其扰。
百姓从怨声
载道
到闭口缄言，怕挨枪把子啊！”彭县长说着就激奋起来，“我为民国政府一介县长，既然无力回天，只好为虎作伥。
我们不愿意为辩证“文以
载道
”或“为艺术而艺术”而花篇幅，但我们相信，一件成功的艺术品，纵非立志为“
载道
”而成，但已达到了“
载道
”的目的……。
城内粮食净尽，杀马饷军，继以猫鼠，食草根树皮，饿殍
载道
，日多一日，兵弁忍饥固守，无力操戈。
被剥夺既得利益的既得利益阶级，诸如六个王国的那些贵族和当权阶级跟他们身上的寄生虫，以及大批被排斥的儒家知识分子，每一国以五万人估计，就有三十万人的反对力量潜伏民间，在那里怨声
载道
。
纪元前三三八年，赢渠梁逝世，他的儿子赢驷继位，怨声
载道
的愤怒垃圾群，包括赢驷的皇家教师公孙贾和赢虔，他们乘机反扑，指控公孙鞅谋反，公孙鞅遂受车裂的酷刑处决。
《论语·言志篇》，子路，冉求，公西华，各有一大篇
载道
议论，虽然经夫子哂之，点也尚不敢率尔直言，须经夫子鼓励一番，谓何伤乎？亦各言其志也！始有春服既成一段真正言志的话。
虽然现代的散文已经打破了过去主张文以
载道
的桎梏，但那种硬性的义法还是对中国的散文家有支配的力量。
在言志时，无意中还是
载道
，八分为人，二分为己，所以失实，况且中国人有一种坏脾气，留学生炼牛皮，必不肯言炼牛皮之志，而文之曰：实业救国。
二者之区别,至为明显:前者为客观的,说明的;后者为主观的,抒情的……一、文学之特性中国文学有一种含有教训意味的文学与一种优美悦人的文学二种的区别,前者为真理之运转传达工具,所谓“文以
载道
”之文;后者为
中国文学有一种含有教训意味的文学与一种优美悦人的文学二种的区别,前者为真理之运转传达工具,所谓“文以
载道
”之文;后者为情愫之发表,所谓“抒情文学”。
【载道诗词名句】
C42F麾
载道
，凡六七年间，蒙被休泽，而歌颂勋德于祖帐之下，骈肩累迹，不特如老书生一人而已。
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