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制度
【制度的拼音】
制度 : zh?d?du?
【制度的意思】
1.谓在一定历史条件下形成的法令﹑礼俗等规范。 2.制订法规。 3.规定。 4.指规定品级的服饰。 5.制作。 6.谓制作方法。 7.规模;样式。
【用制度造句】
八股明清科举考试
制度
所规定的一种公式化文体。
不过中国没有这两种文学——对旧
制度
挽歌，对新
制度
讴歌；因为中国革命还没有成功，正是青黄不接，忙于革命的时候。
这时候底文学有二：一种文学是赞扬革命，称颂革命，——讴歌革命，因为进步的文学家想到社会改变，社会向前走，对于旧社会的破坏和新社会的建设，都觉得有意义，一方面对于旧
制度
的崩坏很高兴，一方面对于新的建设来
这种文学都是悲哀的调子，表示他心里不舒服，一方面看见新的建设胜利了，一方面看见旧的
制度
灭亡了，所以唱起挽歌来。
这里说的“叛徒”，指旧
制度
的叛逆者。
次年五月攻占南京后，又下了严厉的剃发令，限于布告之后十日，“尽使发，遵依者为我国之民，迟疑者同逆命之寇”，如“已定地方之人民，仍存明制，不随本朝之
制度
者，杀无赦！”此事曾引起各地人民的广泛反抗，有许多
倘是年青人，初从乡间来，一定要被煎得莫明其妙，以为现在是时行这样的
制度
了罢。
以描写宗法
制度
下农村田园生活的抒情诗著称。
他的主要著作《民约论》，提出“天赋人权”学说，抨击封建专制
制度
，在十八世纪欧洲资产阶级民主革命时期影响很大。
在俄国，那时都会工业正在发达，资本主义
制度
已在形成了。
“进学”按明、清科举
制度
，童生经过县考初试，府考复试，再参加由学政主持的院考，考取的列名府、县学，叫“进学”，也就成为“秀才”。
八股文明、清科举考试
制度
所规定的一种公式化文体，每篇分破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分，后四部分是主体，每部分有两股相比偶的文字，合共八股，所以叫“八股文”。
她所作《小彼得》第六篇《破雪草的故事》中，曾将剥削阶级和剥削
制度
比喻为冬天予以诅咒。
书中对科举
制度
和封建礼教作了讽刺和批判。
但梁先生却中了一些“什么马克斯”毒了，先承认了现在许多地方是资产
制度
，在这
制度
之下则有无产者。
但梁先生自有消除斗争的办法，以为如卢梭所说：“资产是文明的基础”，“所以攻击资产
制度
，即是反抗文明”，“一个无产者假如他是有出息的，只消辛辛苦苦诚诚实实的工作一生，多少必定可以得到相当的资产。
然而，当“思想不能统一”时，“言论应该自由”时，正如梁先生的批评资本
制度
一般，也有一种“弊病”。
他从贵族立场出发，批判揭露了资本主义
制度
。
作品多揭露和讽刺俄国农奴
制度
下黑暗、停滞、落后的社会生活。
这部书对宋京城汴梁的城市、街坊、节气、风俗及当时的典礼仪卫都有记载，可见北宋一代文物
制度
的一斑。
时则有路德者起于德，谓宗教根元，在乎信仰，
制度
戒法，悉其荣华，力击旧教而仆之。
后来“述而不作”便成为一种古训，认为只应该遵从传统的道德、思想和
制度
，不应该立异或有所创造。
中国的女性出而在社会上服务，是最近才有的，但家族
制度
未曾改革，家务依然纷繁，一经结婚，即难于兼做别的事。
合辙指异族统治者强制汉族人民遵从他们的
制度
和政策。
如果经济
制度
竟改革了，那上文当然完全是废话。
要求经济权也一样，有人说这事情太陈腐了，就答道要经济权；说是太卑鄙了，就答道要经济权；说是经济
制度
就要改变了，用不着再操心，也仍然答道要经济权。
假使有之，也只在才子的能否中状元，而决不在婚姻
制度
的良否。
随后又对宗教、婚姻
制度
、社会习俗等进行了一系列的改革，妇女不带面纱是风俗改革中的一项。
《文献通考》，记载上古至宋宁宗时典章
制度
的史书，宋末元初马端临著，三四八卷。
《通典》，记述上古至唐代宗时典章
制度
的史书，二百卷。
续马端临《文献通考》而作，记载南宋嘉定年间至明代万历初年的典章
制度
沿革。
参考书：《尚书正义》《毛诗正义》《经义考》卷七十二至七十六卷九十八至一百《支那文学史纲》第二篇二至四章《诗经研究》《周礼》又名《周官》，记述周王室官制和战国时各国
制度
，战国后期写成。
汉王朝建立时，他曾拟定朝会典章
制度
。
改正朔，易服色《汉书·贾谊传》载：“谊以为汉兴二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色
制度
，定官名，兴礼乐。
罗兰夫人曰：自由自由，多少罪恶，假汝之名以行！每一新
制度
，新学术，新名词，传入中国，便如落在黑色染缸，立刻乌黑一团，化为济私助焰之具，科学，亦不过其一而已。
秀才按明、清科举
制度
，童生经过县考初试，府考复试，再参加学政主持的院考道考，考取的就是秀才。
记载明代开国至神宗万历间的典章
制度
和街谈巷语。
汉朝选用人材的
制度
中，有推举“孝子”和“廉士”做官的一项办法，因此社会上就产生了许多虚伪矫情的事情。
唐代考试
制度
，明经科以“帖经”试士。
指牛荣声的《开倒车》一文，见《现代评论》第七十八期一九二六年六月五日，其中说：“即如现在急进派骂稳健派为‘开倒车’，照他们的主张，必须把知识阶级打倒，把一切社会
制度
根本推翻，方不是‘开倒车’。
他的作品无情地揭露沙皇
制度
和资本主义势力的种种罪恶，同时又宣扬道德的自我完善和“不用暴力抵抗邪恶”。
他以描写宗法
制度
下田园生活的抒情诗著称。
这一派是专门为人力车夫抱不平，以为神圣的人力车夫被经济
制度
压迫过甚，……其实人力车夫……既没有什么可怜恤的，更没有什么可赞美。
你看这把剑——看见罢？——它和贵族的剑一样，杀起人来是很准的；不过他们的剑是为着奴隶
制度
去杀人，我们的剑是为着自由去杀人。
“战前的家长
制度
的哥萨克人的生活，非常出色地描写在这小说中。
《十二个》，长诗，苏联勃洛克于一九一八年作，胡译，《未名丛刊》２俄国在一九一七年三月的革命指一九一七年三月十二日俄历二月二十七日推翻沙皇专制
制度
的俄国资产阶级民主革命。
不独文艺，中国至今于苏俄的新文化都不了然，但间或有人欣幸他资本
制度
的复活。
试举一例罢，——他们说——汉人死了入殓的时候，都将辫子盘在顶上，像明朝
制度
，这叫做“生降死不降”！生降死不降，多少悲惨而且值得同情呵。
举其著者：如婚丧祭葬之仪，公私冠服之制，曾未明白规定，人民多无率从，何以肃观瞻而定民志？况于古圣经邦体国之精义乎！今大元帅有鉴于此，兢兢以礼制为亟，开馆延宾，罗致一时名宿，共议礼乐
制度
，造端宏大，规画
⑷进学：明清科举
制度
，童生经过县考初试，府考复试，再参加由学政主持的院考，考取的列名府、县学籍，叫进学，也就成了秀才。
作者除在本书《自序》中提及它产生的缘由外，又在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中指出它意在暴露家族
制度
和礼教的弊害，可以参看。
诚然，用经济学的眼光看起来，在现
制度
之下，“闲暇”恐怕也确是一种“富”。
私有
制度
的社会，本来把女人也当做私产，当做商品。
这社会
制度
把她挤成了各种各式的奴隶，还要把种种罪名加在她头上。
但佛洛伊特以被压抑为梦的根柢——人为什么被压抑的呢？这就和社会
制度
，习惯之类连结了起来，单是做梦不打紧，一说，一问，一分析，可就不妥当了。
待到这些“碧玉”们成了祖母时，就入于利屣
制度
统一脚坛的时代了。
又《汉书·元帝纪》：汉家自有
制度
，本以霸王道杂之。
格理莱倡地动说，达尔文说进化论，摇动了宗教，道德的基础，被攻击原是毫不足怪的；但哈飞发见了血液在人身中环流，这和一切社会
制度
有什么关系呢，却也被攻击了一世。
猛克文中说：“在社会
制度
没有改革之前，对于连环图画的旧形式与技术，还须有条件地接受过来……却有人以为这是投降旧艺术。
其实无非是一种惰性，对于新
制度
不容易接收罢了”。
【制度诗词名句】
桃源人家易
制度
，橘洲田土仍膏腴。
西郭尘埃外，新亭
制度
奇。
调均风雨，
制度
阴阳。
亦恐浅深同禹穴，兼云
制度
象污樽。
制度
移民俗，文章变国风。
然其规矩
制度
，上应星宿，亦所以永安也。
东园温明，皆如乘舆
制度
废
制度
而不用兮，务行私而去公
光与群臣连名奏王，荒淫迷惑，失帝王礼谊，乱汉
制度
，当废
嘉庆子家风，
制度
实奇美
今世以侈靡相竞，而上亡
制度
，弃礼谊，捐廉耻日甚，可谓月异而岁不同矣
实陂池而勿禁，虚宫馆而勿仞，发仓廪以救贫穷，补不足，恤鳏寡，存孤独，出德号，省刑罚，改
制度
，易服色，革正朔，与天下为更始
【制度相关词语】
制约
制缉
制缚
制罚
制置
制置使
制胜
制艺
制节
制芰
制草
制药厂
制行
制衡
制表
制裁
制订
制议
制词
制诏
制诰
制象
制辞
制述
制造
制造厂
制造工业
制遏
制鄙
制钮
制钱
制锦
制锦操刀
制阃
制防
制限
制院
制除
制革
制革厂
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