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子孙
【子孙的拼音】
子孙 : zǐ sūn/xùn
【子孙的意思】
1.儿子和孙子，泛指后代。 2.单指儿子。
【用子孙造句】
其次是家传，则我既不知与阿Ｑ是否同宗，也未曾受他
子孙
的拜托；或小传，则阿Ｑ又更无别的大传了。
意思是若敖氏以后没有
子孙
供饭，鬼魂都要挨饿了。
现在是早已并屋子一起卖给朱文公的
子孙
了，连那最末次的相见也已经隔了七八年，其中似乎确凿只有一些野草；但那时却是我的乐园。
况且故事出于《一千一夜》⑦，范朋克并非作家，也不是导演，我们又不是蒙古太子的
子孙
或奴才，正不必对于他，为美金而演剧的个人，如此之忿忿。
嗟夫，古民之心声手泽，非不庄严，非不崇大，然呼吸不通于今，则取以供览古之人，使摩挲咏叹而外，更何物及其
子孙
？否亦仅自语其前此光荣，即以形迩来之寂寞，反不如新起之邦，纵文化未昌，而大有望于方来之足致敬也
有人撄人，或有人得撄者，为帝大禁，其意在保位，使
子孙
王千万世，无有底止，故性解之出，必竭全力死之；有人撄我，或有能撄人者，为民大禁，其意在安生，宁蜷伏堕落而恶进取，故性解之出，亦必竭全力死之。
超越便须改变，所以
子孙
对于祖先的事，应该改变，“三年无改于父之道可谓孝矣”，当然是曲说，是退婴的病根。
但可怕的遗传，并不只是梅毒，另外许多精神上体质上的缺点，也可以传之
子孙
，而且久而久之，连社会都蒙着影响。
但祖父
子孙
，本来各各都只是生命的桥梁的一级，决不是固定不易的。
人类更高几等，便也有愿意
子孙
更进一层的天性。
因为将来的运命，早在现在决定，故父母的缺点，便是
子孙
灭亡的伏线，生命的危机。
于是生育
子孙
，祖宗的香火幸而不断，但到现在还很有带着奴气的人物，大概也就是这个流弊罢。
其实如果真能卖国，还该得点更大的利，如果真为
子孙
计，也还算较有良心；现在的所谓谁者，大抵不过是送国，也何尝想到
子孙
。
人们真容易被听惯的讹传所迷，例如近来有人说：谁是卖国的，谁是只为
子孙
计的。
否则，历史指示过我们，遭殃的不是什么敌手而是自己的同胞和
子孙
。
记性不佳，是有益于己而有害于
子孙
的。
他说，“你们将黄金世界预约给他们的
子孙
了，可是有什么给他们自己呢？”有是有的，就是将来的希望。
后来稍游各地，才始惊异于国骂之博大而精微：上溯祖宗，旁连姊妹，下递
子孙
，普及同性，真是“犹河汉而无极也”③。
《小说旧闻钞·水浒传》所辑明伏王圻《续文献通考》、田汝成《西湖游览志余》的材料中，重见罗贯中著《水浒》因而“
子孙
三代皆哑”的传说，鲁迅在案语中指出：王圻之说出于田汝成。
“我曾经搜集了许多王公大臣和豪富人家的家谱，很下过一番研究工夫，得到一个结论：阔人的
子孙
都是阔人，坏人的
子孙
都是坏人——这就叫作‘遗传’。
《在邹诗》一名《述志诗》，《汉书·韦贤传》云：“或曰其
子孙
好事，述先人之志而作是诗也。
如果扫墓的确可以救国，那么，扫就要扫得真确，要扫文武周公的陵，不要扫着别人的土包子，还得查考自己是否周朝的
子孙
。
要不然，我真怕将来大家又大说一通日本人是徐福的
子孙
。
甲A－a－a－ch！乙你搬到外国去！并且带了你的家眷！你可是黄帝
子孙
？中国话里叹声尽多，你为什么要说洋话？敝人是不怕的，敢说：要你搬到外国去！丙他是在骂中国，奚落中国人，替某国间接宣传咱们中国的坏处。
即不然，归安陆氏的百百宋，潍县陈氏的十钟，其
子孙
尚能世守否？现在，外国的考古学者们便联翩而至了。
“
子孙
绳绳”8又何足喜呢？灭亡自然较迟，但他们要住最不适于居住的不毛之地，要做最深的矿洞的矿工，要操最下贱的生业……。
“
子孙
绳绳”语见《诗经·大雅·抑》：“
子孙
绳绳，万民靡不承。
如一九二四年五月五日《晨报副刊》载署名怀素的《五千年之黄帝
子孙
从此绝矣》一文，曾引用安徽省立第二师范学校校长胡晋接的讲演辞，其中说：“最新潮流之结果，果如何乎。
若真普及全国，恐五千年之黄帝
子孙
，从此绝矣。
现在呢，有些国民巴不得读经；殿板“二十一史”也变成了宝贝，古董藏书家不惜重资，购藏于家，以贻
子孙
云。
然而请放心，我虽然确是“某籍”，也做过国文系的一两点钟的教员，但我并不想谋校长，或仍做教员以至增加钟点；也并不为
子孙
计，防她们在女师大被诬被革，挨打挨饿，我借一句Ｌｅｒｍｏｎｔｏｖ的愤激的话告诉你们：
殊不知将来他们的
子孙
，营业要比现在的苦人更其贱，去开的矿洞，也要比现在的苦人更其深。
虽是现在的阔人富翁，他们的
子孙
也不能逃。
中国人有一种矛盾思想，即是：要
子孙
生存，而自己也想活得很长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。
封翁封建社会对因
子孙
显贵而受封诰的男性的称呼。
不肖
子孙
没有悟，还是层出不穷的做。
伊说是曾经听得伊的祖母说，陈氏的祖宗是巨富的，这屋子便是祖基，祖宗埋着无数的银子，有福气的
子孙
一定会得到的罢，然而至今还没有现。
给他来斗争的是自称为“达尔文的咬狗”的赫胥黎，他以渊博的学识，警辟的文章，东冲西突，攻陷了自以为亚当和夏娃的
子孙
们的最后的堡垒。
然而那时的绅士们的方法，和现在是一模一样的：他们大家倒叫达尔文为猴子的
子孙
。
但是，作文却好像偏偏并无秘诀，假使有，每个作家一定是传给
子孙
的了，然而祖传的作家很少见。
阔亭抬起头来了，去年，连各庄就打死一个：这种
子孙
。
这不是不肖
子孙
？我们上县去，送他忤逆！阔亭捏了拳头，在桌上一击，慷慨地说。
真是拖累煞人！四爷将手在桌上轻轻一拍，这种
子孙
，真该死呵！唉！的确，该死的。
稽察觉罗学，即清朝皇族旁支子弟学校的主管，据《清会典》载：以显祖宣皇帝之本支
子孙
为“宗室”，以显祖宣皇帝之叔伯兄弟等之旁支
子孙
为“觉罗”。
乾隆皇帝在《尹嘉铨免其凌迟之罪谕》中说：“古来以讲学为名，致开朋党之渐，如明季东林诸人讲学，以致国事日非，可为鉴戒……又其书有《多臣言行录》一编……以本朝之人标榜当代人物，将来伊等
子孙
，恩怨即从此起，
中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的
子孙
是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。
春秋月朔，郡太守有事于学，衣深衣，戴乌角巾，执笾豆爵，唱赞道引者，皆三家之
子孙
也，故其材皆有所成就，至学校官，累累有焉。
这“于我们民族前途的关系是极大的”！而这也是关于我们的
子孙
。
假使我现在已经是鬼，在阳间又有好
子孙
，那么，又何必零星卖稿，或向北新书局去算账呢，只要很闲适的躺在楠木或阴沉木的棺材里，逢年逢节，就自有一桌盛馔和一堆国币摆在眼前了，岂不快哉！就大体而言，除极富贵者和
所以年纪一到五十上下，就给自己寻葬地，合寿材，又烧纸锭，先在冥中存储，生下
子孙
，每年可吃羹饭。
所以看十来岁的孩子，便可以逆料二十年后中国的情形；看二十多岁的青年，——他们大抵有了孩子，尊为爹爹了，——便可以推测他儿
子孙
子，晓得五十年后七十年后中国的情形。
此种昏乱种子，不但存在文字历史上，且存在现在及将来
子孙
的心脑中。
从祖先昏乱起，直要昏乱到
子孙
；从过去昏乱起，直要昏乱到未来。
昏乱的祖先，养出昏乱的
子孙
，正是遗传的定理。
——将来是
子孙
的时代。
这时须得用一点化费，那么，骂几句就完；倘若不用，他便从祖宗一直骂到
子孙
。
对付下等华人的有黄帝
子孙
的巡捕和西崽，对付智识阶级的有高等华人的学者和博士。
盛氏的祖宗积德很厚，他们的
子孙
就举行了两次“收复失地”的盛典：一次还是在袁世凯的民国政府治下，一次就在当今国民政府治下了。
后其子成进士，意歌“终身为命妇，夫妻偕老，
子孙
繁茂”，盖袭蒋防之《霍小玉传》，而结以“团圆”者也。
俞平伯从戚蓼生所序之八十回本旧评中抉剔，知先有续书三十回，似叙贾氏
子孙
流散，宝玉贫寒不堪，“悬崖撒手”，终于为僧；然其详不可考。
【子孙诗词名句】
竭彼祖父力，贻我
子孙
守；天道果有知，此物可能久？。
高帝
子孙
隆准公，身殉社稷无牵恋。
高武
子孙
复几人，哀平国统仍三绝。
苏洵又曰：“公之恩在尔心，尔死在尔
子孙
，其功业在史官，无以像为也。
当此时，醉乡之后世又以直废吾既悲醉乡之文辞，而又嘉良臣之烈，思识其
子孙
。
多阴德，
子孙
昌盛，指日绿袍新。
而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之
子孙
，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。
而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其
子孙
也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。
风雨梨花寒食过，几家坟上
子孙
来？。
盖尝手植三槐于庭，曰：“吾
子孙
必有为三公者。
盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者支父祖，虑其产业库藏之积，其
子孙
者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。
盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其
子孙
者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。
公既殁，后世
子孙
修其业，承其志，如公之存也。
故其
子孙
，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。
国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其
子孙
能与守文太平之主、共天下之福。
警劝之道，非近乎史，其将安近？及世之衰，为人之
子孙
者，一欲褒扬其亲而不本乎理。
立言者既莫之拒而不为，又以其
子孙
之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。
善恶之报，至于
子孙
，则其定也久矣。
是犹富家之
子孙
，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。
宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知
子孙
卒困于敌国。
唐太宗闻武氏之杀其
子孙
，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。
天将复兴王氏也欤！何其
子孙
之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。
惟我祖考，积善成德，宜享其隆，虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命，是足以表见于后世，而庇赖其
子孙
矣。
吾
子孙
无遗类矣!”自今而言之，其理固有可见者。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传
子孙
！遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。
子孙
视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
六合八荒游未半，
子孙
零落暂归来。
只知愁
子孙
，不觉生涯老。
去年中国养
子孙
，今著毡裘学胡语。
去年中国养
子孙
，今著毡裘学胡语。
愿分今日边将恩，褒赠韩公封
子孙
。
户算资渔猎，乡豪恃
子孙
。
将军魏武之
子孙
，于今为庶为清门。
子孙
相承在朝野，至今部曲燕支下。
此诚天不知，翦弃我
子孙
。
病叟无
子孙
，独立犹束柴。
结僧为亲情，策竹为
子孙
。
结僧为亲情，策竹为
子孙
。
毒波为计校，饮血养
子孙
。
素业作仙居，
子孙
当自传。
刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其
子孙
；与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命
”或曰：“身既死，而其
子孙
不能有也。
”乡人莫不加敬，诫
子孙
以杨侯不去其乡为法。
邻里昔赠我，许之及
子孙
。
动则长
子孙
，不曾向城市。
子孙
虽无闻，族氏犹未迁。
子孙
虽无闻，族氏犹未迁。
野雀荒台遗
子孙
，千年饮啄枯桑根。
老君留得五千字，
子孙
万万称圣唐。
逡巡荆棘尽，狐兔无
子孙
。
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子午面
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