一心忠于革命的汪精卫在经历一场绝处逢生后，因性格懦弱转变为可耻的汉奸

对汪精卫的文字作品进行一一举例说明 《双照楼诗词稿》 ...全文

汪精卫军事力量落后于日本时的汪精卫对中国失去信心，更由于贪生怕死而降于日本

对汪精卫转变为卖国求荣的汉奸的原因进行详细记述汪精卫从革命者转变为汉奸的原因主要有几条： （一）汪精卫缺乏民族自信心 抗战初期，中国在日本凌厉的军事打击下大片沦陷国土，人民被大量屠杀，军队更是被...全文

汪精卫的汉奸做得可谓尽职尽责，处处配合日本侵略者宣传卖国求荣的谬论

汪精卫为配合日本进行侵略战争制定奴化宣传，灌输卖国思想 为配合日本进行侵略战争的需要。在具体推行过程中，汪精卫等人主要采取了以下措施： 1）制订出一整套的奴化宣传纲要，用以推行卖国主义政策。汪...全文

汪精卫不仅利用自己伪善的面目使得被俘的国军成为伪军，并以维护治安为名处处针对地下抗日武装

汪精卫伪善的面目使得众多被俘的国军经不住迷惑做了伪军虽然根据李宗仁等人的说法，汪精卫并没有主动招降过国军将士。但是受他曲线救国幌子的蛊惑，不少杂牌国军仅因在重庆国民政府手下过的不如意或...全文

吴筠赞同“仙必有骨，无骨不可学仙”生命哲学，阐述了“中人”的成仙途径

生命哲学编辑吴筠在论证了长生可期、神仙可致后，又阐述了什么样的人才能得道成仙。他首先对“仙必有骨，无骨不可学仙”的说法表示赞同，认为：“夫工者必因其材而施乎巧，学者必有其骨而志乎道。故冰不...全文

吴筠提出“守静去欲”等主张和他的“七远”“七近”仙道学说对宋代理学都有启迪的历史作用

仙学理论编辑在修炼次序问题上，吴筠主张先修神后炼形。认为心者神灵之府，神栖于其间。心只是神灵的房子，这是继承道家《内经》的传统。他说：“道虽无方，学则有序。故始于正一，次于洞神，栖于灵宝，息于洞...全文

吴筠主要著作《玄纲论》和《神仙可学论》，一生诗词作品也颇丰，有《游倚帝山二首》等

主要著作编辑其主要著作有《玄纲论》和《神仙可学论》。此外，《通志》卷六十七又载其所著《心目论》《复淳论》《形神可固论》《坐忘论》《明真辩伪论》《辅正除邪论》《契真刊谬论》《道释优劣...全文

吴筠提出仙道的七种表现，提出“欲不可纵，纵之必亡”的修炼思想

仙道表现编辑远于仙道的七种表现是：遗形取性。有的人遗弃形气，甘心于死地，来换取性理常态。这是远离仙道之一。仙必有根。有的人认为仙是有限的，不是每个人都能炼成的，但他忘掉了道本来是无极的，仙...全文

吴筠著《玄纲论》阐述道教理论，提出“天地之道，阴阳之数”，开创未来流派，提出“恬淡无为”“不悲不乐”

道教理论编辑吴筠对道教基本理论多所阐发。所著《玄纲论》，上篇明道德；中篇辩教法；下篇析凝滞。自谓因“重玄深而难赜其奥，三洞秘而罕窥其门，使向风之流，浩荡而无据，遂总括枢要，谓之《玄纲》”。他将“...全文

吴筠一生勤于著作，著有《玄纲论》和《神仙可学论》等，他备受玄宗帝的赏识，因其真诚严谨的道学思想，在《旧唐书》被称其为鲁中之儒士也

帝王器重编辑吴筠在京城，每当朝会之时，经常与文武官员一起列位就座，朝臣们的启奏，吴筠的陈述，只不过是名教世务罢了，间或有些言词过激的以此来表达对国家的忠心，所以，玄宗很器重他。玄宗玄宗天宝年间...全文

吴筠15岁隐于南阳倚帝山，因其政治报负不得施展，又不愿踏入流俗，栖心道门以求安静，一生著作颇多，强调 “精思”、“至静”

人物生平编辑吴筠 (?一778年)字贞节，华州华阴人(此据唐礼部侍郎权德舆撰《宗玄先生文集序》、《新唐书》本传。《旧唐书》本传、《仙鉴》卷三十七、《玄品录》卷四则云“鲁中之儒士也”)。少通...全文

吴筠中国道教名人，被尊称为“宗玄先生”，探讨人产生情欲的根源，主张“生我者道，灭我者情”

个人履历编辑吴筠 [唐]：中国道教名人，唐代著名道士。字贞节（一作“正节”）。华州华阴（今属陕西）人。少通经，善属文。性高洁，不随流俗。因举进士不第，乃入嵩山，受正一之法。开元（713～741）中，南游金陵，访道茅山...全文

陈纪字景元，宋灭亡后，隐居乡村，著有《全宋词》等作品及在史籍《东莞遗民录·诗文补遗》中的记载

人物生平编辑陈纪（12541345），字景元，号淡轩，一号陵交，东莞（今属广东）人。领咸淳九年（1273年）乡荐，咸淳九年（1273年）与兄陈庚同登进士，官通直郎。宋亡后，不仕，与赵必襐、赵时清等隐于乡中，诗酒酬唱。[2] 人物评价...全文

熊禾建“洪源书院”讲学，学者名流胡庭芳、詹君履等人都特来拜访，研究儒家经典，著有《易经讲义》》等

人物生平编辑宋亡之后,熊禾誓不仕元,"遂束书入武夷山"(清·董天工《武夷山志》),在五曲晚对峰构筑隐居学习的"洪源书室"。隐居之初，以其崇高的气节和精深的学识吸引了一大批学者和文士,人...全文

刘汲被称为“真豪杰”所著《西岩集》已失传，诗作《平凉道中》等赏析

人物简介编辑尝有《西岩集》传世，已佚，今存诗十三首。李纯甫为序云：“西岩诗，质而不野，清而不寒，简而有理，澹而有味，盖学乐天而酷似之。观其为人，必傲世而自重者，颇喜浮屠，邃於性理之说，凡一篇一咏，必有深意，...全文

恒超一心弘道，终生不渝，为世人树立了一个好的榜样，其历史功绩记录于《宋高僧传》之中

社会评价编辑宰相冯道是一位不顾国家兴亡，只保自己高官厚禄的无行官僚。自后唐以来，国家已经一再易姓，而他高居相位不倒。人们鄙视他，他自己却不以为耻，反以为荣。他听说了恒超的大名，便来叙同宗，拉关...全文

恒超为道献身，志向高远，李太守为其在朝廷谋官却被他一再拒绝，并赠诗一首，表明其不入朝的决心

人物故事恒超的学问日精，令名日著。有一位姓李的郡守，一向敬重恒超的高风，提出要向朝廷上表举奏，请朝廷赐给恒超紫袈裟以示荣宠。原来，封建社会最重等级之分，连穿戴都要严格按照等级分别采用不同的颜...全文

夏曾佑与梁启超共同创办了《国闻报》，以宣传“变法图存”，所著的《中国古代史》被称为“第一部有名的新式通史”

夏曾佑参加维新活动，宣传“变法图存”，创办《国闻报》光绪十六年(1890年)进士。曾官礼部主事、泗州知州，充两江总督文案。入民国，一度退居，后曾任教育部社会教育司司长、北平图书馆馆长。早年，曾与梁启...全文

夏曾佑是“诗界革命”的倡导者，所著《中国历史教科书》是用进化论观点研究中国古代史，早年诗作表现了对时局艰危的哀伤与忧虑

夏曾佑20世纪新式中国通史的第一部成名作他用进化论观点研究中国古代史，所著的《中国历史教科书》颇有影响。胡适读过该书之后，“深佩夏先生之功力见地”（胡适日记1930年8月14日）。鲁迅评价说：“我们...全文

汪精卫与妻子陈璧君共育有六名子女一名夭折，其余五名君出人头地有所建树

汪精卫与妻子陈璧君成婚，婚后育有六名子女汪兆铭与陈璧君夫妇育有6名子女，一名夭折。 对汪精卫的三女二子的基本情况进行简单介绍汪精卫的5名子女为： 长子：汪文婴（1913年－）曾留学德国学习政治经济，后来任...全文

汪精卫性格懦弱畏于日军的淫威，不相信中国能够战胜日本便卖国求荣

汪精卫畏于日本的强大一心求和，甚至同日本签订丧权辱国的不平等条约“九·一八”事变之后，汪找到了与蒋合作的机会。1932年1月28日在汪行政院院长履新之日，上海爆发了“一·二八”事变...全文

汪精卫在孙中山去世后担任国民政府常务委员会主席，却因性格懦弱在政治活动中具有严重的妥协性

汪精卫再被开释出狱后更加懦弱，并决定不再参与政治谋刺事件后，汪的懦弱自卑、优柔寡断性格有所发展，成为他在以后革命过程中的后制力。 1911年10月武昌起义后，汪出狱并结识袁世凯。与杨度组织“国事...全文

汪精卫本是维护孙中山主义反对保皇派，但在狱中受肃亲王恩情，因此陷入左右为难的境地

汪精卫因刺杀摄政王王载沣被捕，而后被袁世凯开释出狱 1903年官费赴日本留学。 1905年7月谒见孙中山，加入同盟会，参与起草同盟会章程。8月被推为同盟会评议部评议长。后以“精卫”的笔名先后在《民...全文

汪精卫跟同父异母的长兄汪兆镛生活，欢乐的气氛极少，成年后追求功名，且有所得

物生平出身世家1883年（清光绪九年）5月4日出生于一位汪姓客商家。汪精卫与陈璧君、曾醒、方君瑛在法国汪精卫与陈璧君、曾醒、方君瑛在法国汪精卫原籍是浙江山阴（今浙江绍兴），祖父以上的坟茔都在...全文

江亢虎的众多著作中描写台湾事物的《台游追记》最为出名，他的主要著作还有中国近代元首印象记》、《中国社会改革》、《江亢虎文存初编》等

人物著作编辑江亢虎颇有才气，著作颇丰；其中以1934年所著，描写台湾事物的《台游追记》最为出名；江亢虎研究可参考汪佩伟著的《江亢虎研究》，武汉：武汉出版社，1998年。翁圣峰著的〈江亢虎游台争议与《台...全文