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▪ 然在诸侯之位，不敢言游戏之乐，苑囿之大；先生又见客，是以王辞不复，何为无以应哉！
▪ 然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑巿中，过客以观公子，公子愈恭
▪ 然阳气见于眉宇之间，侵淫而上，几满大宅
▪ 然严嵩罢相之后，犹之严嵩未相之先而已，非大清明世界也
▪ 然严嵩罢相之后，犹严嵩未相之前而已
▪ 然笑噱之不显于声音，岂独齐楚之曲邪？今不求乐于自得之域，而以无笑噱谓齐、楚体哀，岂不知哀而不识乐乎？秦客问曰：「仲尼有言：『移风易俗，莫善于乐
▪ 然文帝能充其仁恕之性，节用爱人，吕祖谦称其能尽人之才力，诚是也
▪ 然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也
▪ 然所名之声，无中于淫邪也
▪ 然随曲之情，尽于和域；应美之口，绝于甘境，安得哀乐于其间哉？然人情不同，各师所解
▪ 然尚有可诿者，曰疏
▪ 然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也
▪ 然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣
▪ 然泣是戚之伤，笑是欢之用
▪ 然其遗风余俗，犹尚未改
▪ 然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急
▪ 然律有一定之声，虽冬吹中吕，其音自满而无损也
▪ 然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沬自饮泣，更张空弮，冒白刃，北首争死敌者
▪ 然陵不死，罪也；子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子而反为利者乎？然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳，诚以虚死不如立节，灭名不如报德也
▪ 然愧心馁气，退有后言，以从陛下；昧没本心，以歌颂陛下，欺君之罪何如？夫天下者，陛下之家也，人未有不顾其家者
▪ 然京师岁费绢百万，准所助才五万
▪ 然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏
▪ 然皆以单、复、高、埤、善、恶为体，而人情以躁、静而容端，此为声音之体，尽于舒疾
▪ 然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭
▪ 然潢洋而不遇兮，直怐愗而自苦
▪ 然后增周旧，修洛邑，扇巍巍，显翼翼
▪ 然后以六合为家，肴函为宫
▪ 然后扬节而上浮，凌惊风，历骇猋，乘虚无，与神俱
▪ 然后选义按部，考辞就班
▪ 然后先帝东连吴越，西取巴蜀，举兵北征，夏侯授首，此操之失计，而汉事将成也
▪ 然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝
▪ 然后文之以采章，照之以风雅，播之以八音，感之以太和，导其神气，养而就之
▪ 然后收禽会众，论功赐胙
▪ 然后侵淫促节，儵夐远去，流离轻禽，蹴履狡兽
▪ 然后弭节安怀，妙思天造，精浮神沧，忽在世表，悟大暮之同寐，何矜晚以怨早
▪ 然后举烽伐鼓，申令三驱，輶车霆激，骁骑电骛，由基发射范氏施御，弦不睼禽，辔不诡遇，飞者未及翔，走者未及去
▪ 然后践华为城，因河为池，据亿丈之城、临不测之溪以为固
▪ 然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固
▪ 然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之
▪ 然和声之感人心，亦犹酒醴之发人情也
▪ 然而有起色矣
▪ 然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣
▪ 然而成败异变，功业相反
▪ 然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；材能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富
▪ 然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景
▪ 然陈涉率散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，横行天下
▪ 然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣
▪ 然侧出见在下村落，相去已数百丈；仰见在山上峰峦，高复称此
▪ 然并心而赴时犹曰蹶六国，兼天下
▪ 群山无影，孤鹤时吟