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孟子的名句
简介:孟子(约公元前372年-约公元前289年),一般指孟轲,名轲,或字子舆,华夏族(汉族),邹(今山东邹城市)人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔,父名激,母仉(zhǎng)氏。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家,
王曰:然,诚有百姓者。
以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?王笑曰:是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。
曰:是心足以王矣。
曰:王无异于百姓之以王为爱也。
曰:无伤也,是乃仁术也!见牛未见羊也。
此心之所以合于王者何也?曰:有复于王者曰:吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪。
夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚焉。
夫子之谓也。
君子之于禽兽也:见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。
是以君子远庖厨也。
王说曰:云:他人有心,予忖度之。
则王许之乎?曰:否!今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。
齐人有一妻一妾而处室者,其良人出,则必餍酒肉而后反。
其妻告其妾曰:良人出,则必餍酒肉而后反;问其与饮食者,尽富贵也,而未尝有显者来,吾将瞷良人之所之也。
其妻问所与饮食者,则尽富贵也。
蚤起,施从良人之所之,遍国中无与立谈者。
卒之东郭墦间,之祭者,乞其余;不足,又顾而之他此其为餍足之道也。
其妻归,告其妾,曰:良人者,所仰望而终身也,今若此!--与其妾讪其良人,而相泣于中庭,而良人未之知也,施施从外来,骄其妻妾。
由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也,而不相泣者,几希矣!。
孟子曰:无或乎王之不智也。
虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉?今夫弈之为数,小数也;不专心致志。
弈秋,通国之善奕者也。
则不得也。
使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。
一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣,为是其智弗若与?曰:非然也。
曰:好乐何如?孟子曰:王之好乐甚,则齐国其庶几乎!他日,见于王曰:王尝语庄子以好乐,有诸?王变乎色,曰:寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。
曰:可得闻与?曰:独乐乐,与人乐乐,孰乐?曰:不若与人。
曰:王之好乐甚,则齐其庶几乎!今之乐犹古之乐也。
曰:与少乐乐,与众乐乐,孰乐?曰:不若与众。
庄暴见孟子,曰:暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也。
臣请为王言乐。
此无他,不与民同乐也。
今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声、管籥之音,举疾首蹩頞而相告曰:吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也,父子不相见,兄弟妻子离散。
今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声、管籥之音,举欣欣然有喜色而相告曰:吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰:吾王庶几无疾病与,何以能田猎也?此
今王畋猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举疾首蹩頞而相告曰:吾王之好田猎,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻子离散。
今王与百姓同乐,则王矣!。
苟无恒心,放辟邪侈,无不为已
古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣!今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重;度,然后知长短
故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子
故王之不王,不为也,非不能也
故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也
海内之地,方千里者九,齐集有其一;以一服八,何以异于邹敌楚哉!盖亦反其本矣!今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之途,天下之欲疾其君者,皆欲赴
及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也
今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!王欲行之,则盍反其本矣!五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可运于掌
老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也
若民,则无恒产,因无恒心
诗云:刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦
是不为也,非不能也
是诚不能也
王请度之
王曰:若是其甚与?曰:殆有甚焉
为长者折枝,语人曰:我不能
我虽不敏,请尝试之!曰:无恒产而有恒心者,惟士为能
物皆然,心为甚
焉有仁人在位,罔民而可为也!是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻
言举斯心加诸彼而已
以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也
抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?王曰:否,吾何快于是!将以求吾所大欲也
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