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从别一方面发明此意者有陶渊明,在《挽歌诗》第三制中云:“向来相送人,各自还其家,亲戚或余悲,他人亦已歌。

【名句】:“从别一方面发明此意者有陶渊明,在《挽歌诗》第三制中云:“向来相送人,各自还其家,亲戚或余悲,他人亦已歌。”出自周作人的文集《周作人文集之文学评论》中的《读戒律

【简介】: 我读佛经最初还是在三十多年前。查在南京水师学堂时的旧日记,光绪甲辰(一九0四)十一月下有云: “初九日,下午自城南归经延龄巷,购经二卷,黄昏回堂。”又云: “十八日,往城南购书,又《...【查看原文

周作人名句精选

小时候在乡下买“烂泥菩萨”玩耍,有状元;有“一团和气”,还有妇女,通称“老满”,即指“堕民”中的女人,因为她们在前朝是贱民,规定世世给平民服役,女人都还穿的古装束,青衣裙青背心,发梳作高髻,称“朝前髻
雨中步行,在一般人想来总很是困难的吧,至少也不大愉快。
该姨的确是个老巫,论理是应该重办的,幸而在中国偶得免肆诸市朝,真是很难得的,但是拿来与西洋的巫术比较了看也仍是极有意思的事。
中国古来对于苍蝇也似乎没有“什么反感。
所谓在一种日报上登过,即是这《民兴报》,又四首乃三首之误,大抵作者写此文时在广州,只凭记忆,故有参差,旧日记中当有记录可据,但或者待语不具录亦未可知,那么这一张底稿也就很有留存的价值了。
这话说得很好,此本是自然的纪律,虽然应用于人类的道德也是适合。
不过一般生物的求生是单纯的,只要能生存便不问手段,只要自己能生存,便不惜危害别个的生存,人则不然,他与生物同样的要求生存,但最初觉得单独不能达到目的,须与别个联络,互相扶助,才能好好的生存,随后又感到
学生们的习惯,平常“干丝”既出,大抵不即食,等到麻油再加,开水重换之后,始行举箸,最为合适,因为一到即罄,次碗继至,不逞应酬,否则麻油三浇,旋即撤去,怒形于色,未免使客不欢而散,茶意都消了。
又有一种很普遍的思想,说不可令猫近死尸,否则会把尸首毁伤。
藤村先生在文学上的绩业,自有日本文学史家会加以论定,我不能说什么,这里只是略述自己的印象以及感叹之意而已。

作者介绍

周作人
周作人(1885年1月16日~1967年5月6日)原名櫆寿(后改为奎绶),字星杓,又名启明、启孟、起孟,笔名遐寿、仲密、岂明,号知堂、药堂、独应等。是鲁迅(周树人)之弟,周建人之兄。浙江绍兴人。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、...
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