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换言之,即是由民生而民权,而民族,三者联为一贯,三民主义就成为整个的东西了。

【名句】:“换言之,即是由民生而民权,而民族,三者联为一贯,三民主义就成为整个的东西了。”出自李宗吾的文集《厚黑学》中的《第三篇厚黑丛话自序

【简介】: 民国十六年,我将历年作品汇刊一册,名曰《宗吾臆谈》,内容计:(1)厚黑学;(2)我对于圣人之怀疑;(3)心理与力学;(4)考试制之商榷;(5)解决社会问题之我见。十七年,我把“解决社会问题之我见”扩大为一单行本,题曰《...【查看原文

李宗吾名句精选

但是宗吾偏说:“我的奇怪思想是发源于我父,读书的方式,也取法于我父。
阳明所下流源二字,未免颠倒了。
孟子的性善说,荀子的性恶说,俱是一偏之见,我所讲的《厚黑学》,自然是更偏了,其偏的程度,恰与王阳明“致知良”之说相等。
想至此处,回顾室中,黑压压的或白亮亮的,摆了一大堆(送字之效),也就无话可说,挂出牌来,某缺着某人署理。
现在讨论私字,绘出丙图,其现象仍与甲乙两图相合。
老子学说,纯是取法于水道德经中,言水者不一而足,如曰:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
人心惟危十六字,混在曰若稽古之内,也就莫得甚么精微奥妙了。
譬如深潭之水,平时水波不兴,看不出何种作用。
但我们要请问:这章书,上文明明是怵惕恻隐四字,何以下文只说“无恻隐之心,非人也”,“恻隐之心,仁之端也”,平空把怵惕二字摘来丢了,是何道理?性善说之有破绽,就在这个地方。
我们如把心中所有知识一一考察其来源,即知其无一不从外面进来。

作者介绍

李宗吾
李宗吾(1879.2.3-1943.9.28),四川富顺自流井(今四川自贡市自流井)人,其早年加入同盟会,长期从事教育工作,系四川大学教授,历任中学校长、省议员、省教育厅副厅长及省督学等职。中国近现代伟大的思想家,教育家,革命家,畅销书小说...
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