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王守仁的名句

王守仁的名句

简介：王守仁（1472年10月31日-1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。</div>明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事

其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。

其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。

其主于身，谓之心。

岂徒实口腹，且以理荒宴。

千古河流成沃野，几年沙势自风湍。

去年今日卧燕台，铜鼓中宵隐地雷。

然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。

然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。

若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。

若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。

山荒聊可田，钱镈还易办。

伤哉！”薄暮，复有人来，云：“坡下死者二人，傍一人坐哭。

尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。

尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。

是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。

是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。

是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪

是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪

是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。

是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。

是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。

水穿石甲龙鳞动，日绕峰头佛顶宽。

斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。

斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。

所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。

堂上花灯诸第集，重闱应念一身遥。

通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。

通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。

通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。

维正德四年秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。

乌为乎以五斗而易尔七尺之躯？又不足，而益以尔子与仆乎？呜呼伤哉！尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道，胡为乎吾昨望见尔容蹙然，盖不任其忧者？夫冲冒雾露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疬侵其

呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

呜呼伤哉！念其暴骨无主，将二童子持畚、锸往瘗之，二童子有难色然。

呜呼伤哉！纵不尔瘗，幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮，亦必能葬尔于腹，不致久暴露尔。

吾不宜复为尔悲矣。

吾苟获生归兮，尔子尔仆，尚尔随兮，无以无侣为悲兮！道旁之冢累累兮，多中土之流离兮，相与呼啸而徘徊兮。

吾为尔歌，尔听之。

吾以窜逐而来此，宜也。

吾与尔遨以嬉兮，骖紫彪而乘文螭兮，登望故乡而嘘唏兮。

吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑，尔乌为乎来为兹山之鬼乎？古者重去其乡，游宦不逾千里。

溪云压帽兼愁重，风雪吹衣着鬓斑。

相思不作勤书礼，别后吾言在订顽。

象犹不弟，不可以为谐。

象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。

象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。

晓披烟雾入青峦，山寺疏钟万木寒。

心也，性也，命也，一也。

信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。

性命不可期，吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮。

宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。

雪满山城入暮关，归心别意两茫然。

炎荒万里频回首，羌笛三更谩自哀。

也知造物曾何意，底事人心苦未平。

夷俗多火耕，仿习亦颇便。

遗穗及乌雀，贫寡发余羡。

以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉

异域殊方兮，环海之中。

意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。

游丝冉冉花枝静，青壁迢迢白鸟过。

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