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吴筠的故事
吴筠的故事
简介：吴筠，唐朝华州华阴(今陕西华阴县)人。字贞节。一作正节。性高鲠，少举儒子业，进士落第后隐居南阳倚帝山。天宝初召至京师，请隶人道门。后入嵩山，师承冯齐整而受正一之法[1]。与当时文士李白等交往甚密。玄宗多次征召，应对皆名教世务，并以微言讽帝，...
吴筠中国道教名人，被尊称为“宗玄先生”，探讨人产生情欲的根源，主张“生我者道，灭我者情” 吴筠中国道教名人，被尊称为“宗玄先生”，探讨人产生情欲的根源，主张“生我者道，灭我者情”
吴筠15岁隐于南阳倚帝山，因其政治报负不得施展，又不愿踏入流俗，栖心道门以求安静，一生著作颇多，强调 “精思”、“至静” 吴筠15岁隐于南阳倚帝山，因其政治报负不得施展，又不愿踏入流俗，栖心道门以求安静，一生著作颇多，强调 “精思”、“至静”
吴筠一生勤于著作，著有《玄纲论》和《神仙可学论》等，他备受玄宗帝的赏识，因其真诚严谨的道学思想，在《旧唐书》被称其为鲁中之儒士也 吴筠一生勤于著作，著有《玄纲论》和《神仙可学论》等，他备受玄宗帝的赏识，因其真诚严谨的道学思想，在《旧唐书》被称其为鲁中之儒士也
吴筠著《玄纲论》阐述道教理论，提出“天地之道，阴阳之数”，开创未来流派，提出“恬淡无为”“不悲不乐” 吴筠著《玄纲论》阐述道教理论，提出“天地之道，阴阳之数”，开创未来流派，提出“恬淡无为”“不悲不乐”
吴筠提出仙道的七种表现，提出“欲不可纵，纵之必亡”的修炼思想 吴筠提出仙道的七种表现，提出“欲不可纵，纵之必亡”的修炼思想
吴筠主要著作《玄纲论》和《神仙可学论》，一生诗词作品也颇丰，有《游倚帝山二首》等 吴筠主要著作《玄纲论》和《神仙可学论》，一生诗词作品也颇丰，有《游倚帝山二首》等
吴筠提出“守静去欲”等主张和他的“七远”“七近”仙道学说对宋代理学都有启迪的历史作用 吴筠提出“守静去欲”等主张和他的“七远”“七近”仙道学说对宋代理学都有启迪的历史作用
吴筠赞同“仙必有骨，无骨不可学仙”生命哲学，阐述了“中人”的成仙途径 吴筠赞同“仙必有骨，无骨不可学仙”生命哲学，阐述了“中人”的成仙途径
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