《缚鸡行》原文翻译及赏析

小奴绑缚了鸡子预备上市出售，鸡儿被缚急了正喧叫挣扎不停。

家里人最讨厌鸡儿食虫又啄粟，未想到鸡儿卖出难逃宰烹厄运。

昆虫鸡子与人有什么厚薄可言，我责备那小奴快解绳放鸡一命，

啊，鸡与虫的得失无终无了啊，我倚楼阁注目寒江而思潮难平。

⑴喧争：吵闹争夺。

⑵食虫蚁：指鸡飞走树间啄食虫蚁。

⑶斥：斥责。

⑷得失：指用心于物。无了时：没有结束的时候。

⑸山阁：建在山中的亭阁。

诗人于偶然之中，看到家中小仆人正在捆鸡，要拿到市上去卖，而鸡被捆得着急，边叫边挣扎，似乎在向人提出抗议。“相喧争”三字，将小鸡人格化，使缚鸡这个细节充满了生动活泼的生活情趣。诗人一询问，原来是因为家中的人怕鸡吃掉蚂蚁之类的小虫，有伤生灵，所以要卖掉它。然而诗人仔细一想：鸡卖出去不是也要遭受宰杀的厄运吗？为什么人对虫子要施以厚恩，而对鸡却要报以刻薄呢？诗人对此似有所悟，立即命令小仆人解缚放鸡。然而诗人再仔细想想：放了鸡，虫蚁不是又要遭受灾难了吗？反复想来，实在没有万全之策，于是只好倚靠在山阁上，注视着寒冷的江面，江水正浩浩东去，远处是迷蒙的烟霭，一片苍茫。诗中似乎表现了一种道家的思想。据《庄子·列御寇》：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”因而，有道家思想，但似乎又有佛家的思想。

当时，天下战乱已久，国家和人民都陷于苦难中，一时还无法摆脱困境。杜甫虽有匡时济世之志，但年老力衰，已“无力正乾坤”。萧涤非先生说：“感到‘无力正乾坤’的诗人是很难做到飘飘然的。白居易有这样两句诗：‘外容闲暇中心苦，似是而非谁得知？’我以为这对于我们理解杜甫这一貌似达观的形象很有帮助。”（《杜甫诗选注》）可见诗中仍然表现了作者对时局的深切关心，流露了对国家、人民的忧虑，在计无所出的情况下，无可奈何的苦闷心情。

此诗的别致之处，还表现在语言上。杜诗语言的基本风格，是千锤百炼而严整精工，但此诗语言却平朴自然，采用散文化的句法，显得平易顺当。“小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。”如同当面交谈，亲切动人。这与表现细小的生活情节，与抒发表面看来轻松的感情，是极为适宜的。

洪迈在《容斋随笔》中引了李德远的拟作《东西船行》进行比较：“‘东船得风帆席高，千里瞬息轻鸿毛。西船见笑苦迟钝，流汗撑折百张篙。明日风翻波浪异，西笑东船却如此。东西相笑无已时，我但行藏任天理。’此诗语意极工，几于得夺胎法。但‘行藏任天理’，与‘注目寒江’，不可同日语耳。”很多论诗家都看重此诗的结句，因为此诗最纯之处就在于结句。一是在结尾处故意采用逸宕手法，由议论而转入写景，使得篇末产生变化，通篇由平实入空灵，摇曳生姿；二是将上面所议论的内容突然收起，将欲尽未尽之意如盐著水般地化入景中，有很多品味和领悟的空间，从而引发出深沉的思考，显得含蕴无穷，韵味悠长。《东西船行》的结句“行藏任天理”之所以不能与“注目寒江”同日而语，就在于已经把道理说尽，没有回味的余地。

宋·范公偁《过庭录》：杜子美诗云云，至于实下虚成，亦何可少也。······此盖为《缚鸡行》之类，如“小奴缚鸡向市卖”云云，是“实下”也；末云：“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁”，是“虚成”也。盖尧民亲闻于小宋焉。

宋·洪迈《容斋随笔》：此诗自是一段好议论。至结句之妙，非他人所能跂及也。

明·钟惺《唐诗归》：读此数语，觉放生多事，达甚。慈悲中生出寂悟。

明·王嗣奭《杜臆》：公晚年溺佛，意主慈悲不杀，见鸡食虫蚁而怜之，遂命缚鸡出卖。见其被缚喧争，知其畏死，虑及卖去遭烹，遂解其缚，又将食虫蚁矣。鸡得则虫失，虫得则鸡失，世间类者甚多，故云“无了时”。计无所出，只得“注目寒江倚山阁”而已。

清·金圣叹《杜诗解》：此首全是先生借鸡说法。前四句借《孟子牵牛章》“牛羊何择”演成妙义。

清·何焯《义门读书记》：句句转，张、王、元、白具体而微。

清·爱新觉罗·弘历《唐宋诗醇》：齐物之旨。蔡正孙曰：《步里客谈》云：古人作诗，断句辄旁入他意，最为警策。如老杜云“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁”是也。黄鲁直作水仙花诗“坐对真成被花恼，出门一笑大江横”，亦是此意。

清·沈德潜《唐诗别裁》：宕开作结，妙不说尽。

清·浦起龙《读杜心解》：张远云：大有“蝼蚁何亲，鱼鳖何仇”意。愚按：结语更超旷，盖物自不齐，功无兼济，但所存无间，便大造同流，其得其失，本来无了。“注江倚阁”，海阔天空，惟公天机高妙，领会及此。

清·杨伦《杜诗镜铨》：张、王、元、白皆学此而不能到。结语有举头天外之致。