《宿山寺》原文翻译及赏析
作者：贾岛
【译文及注释】
译文
群峰托送着寒气，一座佛寺悄立在山顶。清澈潺潺的水里透见夜空点点繁星，水在流动，看起来却是星星在流动；天空的云飘过月亮，云在飘移，看起来却是月亮在走。来到山峰绝顶之上的人很稀少，松树像孤独的野鹤一样在高处站立着。一位年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。
注释
⑴众岫：群山。岫：峰峦。耸：耸托、托送。
⑵精庐：小小的佛寺。
⑶流星：不是一般意义上一闪而过的流星。这里的“流星”（星星在流动），用法对应后句的“走月”（月亮在行走）。疏水：作者把水分为疏水、密水，疏水清亮透光；密水浑厚不透光。“流星”句意思是说：透过清澈缓流的水，看见夜空的点点繁星；水在流动，看起来却是星星在流动。
⑷走月逆行云：云在移动，看起来却是月亮在走（月亮当然也在走，当然相对流云而言是更为静止的）。
【作品鉴赏】
《宿山寺》是贾岛夜宿山寺的所见所感，诗歌颔联两句突出了诗人炼字的精妙，为后人所激赏
贾岛的《宿山寺》载于《全唐诗》卷五百七十三。全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一云，一松，一鹤，一僧，来此一宿，不禁烦襟涤尽，皈依之念顿生。众岫之寒，流星之烁，林木之疏，走月之逆，片云之行，松巢之高，仙鹤之不群，老僧之混沌，契合一体，诗人的笔意，地僻境清，远离俗世，胸襟高洁，超群之致，随手拈来，流露于字里行间，实在令人叹而观止。
起笔从视觉形象写起：群峰高耸，山，无需多着墨，用一“寒”，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意；而“耸”字极神，山高，峰极为挺拔。诗人投宿的寺院就坐落在群峰环绕的一座山峰的绝顶之上。作者用了水墨画的技法，勾画出山寺孤峙高寒的特点。
颔联始见奇笔，“流星透疏水”，星本不动，影落水中，水流而反似繁星流动，流淌中，繁星随水而逝，非是夜空中闪亮划过夜空之流星，空明澄净，引人入胜。最奇者，诗人竟把水分为疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密则显浊混，难以透莹光也。诗人之所以称为诗人，其感觉必异于常人的。
《宿山寺》贾岛突出佛寺之高，夜景之奇，体现山顶的高远幽深，烘托出山上环境的幽僻
月本不移，而片云飘移，云行而反似月走，且为两物相逆而行，诗人短短五字，尽也。观察之细致，构想之奇瑰，非一颗敏感之心性不能为之，令人拍案叫绝。这两句的妙处渲染出空山幽寂清玲的气氛，有力地衬托了山寺的凄冷荒寂。
五、六句从自然景观转人人事议论。“绝顶人来少”，是说山寺因在绝顶而人迹罕至，揭示了山寺的远离市尘。“高松鹤不群”，写独鹤单栖高松之上。鹤为仙禽，青霄遗举，不于鸡鸳为伍，本即离尘脱俗，益以古刹旁之高松，巢在其上，倍显其了无俗气，卓尔不群。松鹤在古典诗文中，常作为高洁与长寿的象征，现在看到松鹤，自然使人想到植松养鹤之人。这就为下面写寺中高僧作了铺垫。
尾联两句，写寺中只有一位八十岁高僧，虽然久经春秋，却双足未曾落于尘世，一直与世无争。再看“绝顶人来少，高松鹤不群”二句，正是展现了具有象征意味的这位僧人的生活环境。推之全诗，可以看出，有此众岫环抱空寂之山，才有此绝顶孤峙之寺，有此绝顶孤峙之寺，才有此超然世外之僧；而身临其境，投宿其寺，亲见其僧者，唯有诗人一人而已。如是，诗人的襟怀意趣不言可知。这正是作者立意的高明之处。
【名家点评】
《诗源辨体》：如“未知游子意”、“去有巡台侣”、“众岫耸寒色”、“头发梳千下”四篇，亦似晚唐。
《唐诗矩》：尾联寓意格。三四写景极确。若子美“飞星过水白，落月动沙虚”，虽极刻画而无刻划之迹，又未可同论矣。
《唐诗摘钞》：意在言外（末二句下）。
《寒瘦集》：首联十字都是眼前平常之景，一经巨手出之，便可惊人。
《瀛奎律髓汇评》：冯班：次联奇句。纪昀：“流星”、“走月”字不佳。后四句忽作平语，然一气流走，有萧散之致。许印芳：全诗有奇气。三四乃即景佳句，晓岚以“流”、“走”字面刺目而斥之，盖以试帖禁忌之例绳律诗，苛且谬矣。后四句亦从洗炼而出，“高松”五字甚警策，晓岚亦斥为平语，皆非公论。无名氏（乙）：尝见此景，诧君拾之。
《唐三体诗评》：“寒色”是暮，又是在绝顶也。又云：结句亦欲弃人事而从之避世也。句句精绝超绝，神仙中人。
《唐诗别裁》：顺行云则月隐矣，妙处全在“逆”字。
《龙性堂诗话》：贾浪仙“长江人钓月，旷野火烧风”、“流星透疏木，走月逆行云”……真堪铸佛礼拜。
《重订中晚唐诗主客图》：“透”字、“走”字过于炼字，反带伧气（“流星”二句下）。结超古无上。
《葚原诗说》：对法不可合掌，如一动必一静，一高必一下，一纵必一横，一多必一少，此类可以递推。如耿伟“冒寒人语少，乘月烛来稀”，“稀”、“少”合掌。李宗嗣“普天皆灭焰，匝地尽藏烟”，“皆”、“尽”合掌。贾岛“流星透疏木，走月逆行云”，“流”、“走”合掌……此皆诗之病也。
《辍锻录》：诗有语意相同而工拙大相远者，如贾长江“走月逆行云”，亦可谓形容刻划之至矣，试与韦苏州“乔木生夏凉，流云吐华月”较之，真不堪与之作奴。
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