《归园田居·其四》原文翻译及赏析

作者：陶渊明

【译文及注释】
  译文
离山泽去做官已经很久，现在又返林野尝到欢娱。
且携着我的儿女侄子们，拨开那乱草木寻访废墟。
我往返在荒野墓地之间，依稀地可认出往日旧居。
房屋的井灶下留有遗迹，桑和竹残存着枯朽干株。
我打听在这里打柴的人：过去的居住者都到哪里？
这里的打柴人便对我说：都死光了没有留下后裔。
三十年就改变朝市面貌，这句话可真是一点不虚！
人一生就好似虚幻变化，到最终都不免归于空无。
 

注释 
1.少：指少年时代。适俗：适应世俗。韵：本性、气质。一作“愿”。
2.尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。
3.三十年：有人认为是“十三年”之误（陶渊明做官十三年）。一说，此处是三又十年之意（习惯说法是十又三年），诗人意感“一去十三年”音调嫌平，故将十三年改为倒文。
4.羁（ji）鸟：笼中之鸟。恋：一作“眷”。
5.池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。
6.野：一作“亩”。际：间。
7.守拙（zhuō）：意思是不随波逐流，固守节操。
8.方宅：宅地方圆。一说，“方”通“旁”。
9.荫（yìn）：荫蔽。
10.罗：罗列。
11.暧暧（ài）：昏暗，模糊。
12.依依：轻柔而缓慢的飘升。墟里：村落。
13.户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。
14.虚室：空室。余闲：闲暇。
15.樊（fán）笼：蓄鸟工具，这里比喻官场生活。樊，藩篱，栅栏。
16.返自然：指归耕园田。
17.野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人结交往来的事。陶渊明诗里的“人事”、“人境”都有贬义，“人事”即“俗事”，“人境”即“尘世”。
18.穷巷：偏僻的里巷。轮鞅（yāng）：指车马。鞅，马驾车时套在颈上的皮带。
19.白日：白天。荆扉：柴门。
20.尘想：世俗的观念。
21.时复：有时又。墟曲：乡野。曲，隐僻的地方。
22.披：拨开。
23.杂言：尘杂之言，指仕宦求禄等言论。
24.但道：只说。
25.霰（xiàn）：小雪粒。
26.莽（mǎng）：草。
27.南山：指庐山。
28.稀： 稀少。
29.兴： 起身，起床。荒秽：指野草之类。形容词作名词。秽：肮脏。这里指田中杂草。
30.带：一作“戴”，披。荷（hè）锄：扛着锄头。荷，扛着。
31.狭： 狭窄。草木长：草木丛生。
32.夕露：傍晚的露水。沾：打湿。
33.足：值得。
34.“但使”句： 只要不违背自己的意愿就行了。但，只。违，违背。
35.去：离开。游：游宦。
36.浪莽：放荡、放旷。
37.试：姑且。
38.榛（zhēn）：丛生的草木。荒墟：废墟。
39.丘垄（lǒng）：坟墓。
40.依依：思念的意思。
41.杇（wū ）：涂抹。这两句是说这里有井灶的遗迹，残留的桑竹枯枝。
42.此人：此处之人，指曾在遗迹生活过的人。焉如：何处去。
43.没（mò）：死。一作“殁”。
44.一世：三十年为一世。朝市：城市官吏聚居的地方。
45.幻化：虚幻变化，指人生变化无常。
46.策：策仗，扶杖。
47.崎岖（qí qū）：形容山路不平。榛曲：指草木丛生的小路。
48.濯（zhuó）：洗。
49.漉（lù）：水下渗，此指用布滤酒。
50.近局：近邻。
51.荆薪：荆柴。明亮：明亮的烛。
52.天旭：天明。
53.东皋（gāo）：水边向阳高地。也泛指田园、原野。陶渊明《归去来兮辞》有“东皋”、“西畴”。
54.阡（qiān）陌：原本田界，此泛指田地。
55.巾柴车：意谓驾着车子。柴车，简陋无饰的车子。
56.归人：作者自指。烟火：炊烟。
57.檐隙：檐下。
58.百年：一生。役：劳作。
59.桑麻：泛指农作物或农事。
60.蚕月：忙于蚕事的月份，纺绩也是蚕事的内容。
61.素心：本心，素愿。
62.三益：谓直、谅、多闻。此即指志趣相投的友人。语本《论语·季氏》。
【作品鉴赏】
《归园田居·其四》写作者亲自参加劳动和对劳动的热爱，表明他不但没有因早出晚归地辛苦劳动而减少对劳动的兴趣
作者之所以毅然弃官归田，并在这组诗的第三首中表达了只求不违所愿而不惜劳苦耕作、夕露沾衣的决心，为的是复返自然，以求得人性的回归。这第四首诗的前四句写归田园后偕同子侄、信步所之的一次漫游。首句“久去山泽游”，是对这组诗首篇所写“误落尘网中”、“久在樊笼里”的回顾。次句“浪莽林野娱”，是“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的作者在脱离“尘网”、重回“故渊”，飞出“樊笼”、复返“旧林”后，投身自然、得遂本性的喜悦。这句中的“浪莽”二字，义同放浪，写作者此时无拘无束、自由自在的身心状态；逯钦立校注的《陶渊明集》释此二字为“形容林野的广大”，似误。句中的一个“娱”字，则表达了“性本爱丘山”的作者对自然的契合和爱赏。从第三句诗，则可见作者归田园后不仅有林野之娱，而且有“携子侄辈”同游的家人之乐。从第四句“披榛步荒墟”的描写，更可见其游兴之浓，而句末的“荒墟”二字承上启下，引出了后面的所见、所问、所感。
陶诗大多即景就事，平铺直叙，在平淡中见深意、奇趣。这首诗也是一首平铺直叙之作。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间，依依昔人居，井灶有遗处，桑竹残杇株”，紧承首段的末句，写“步荒墟”所见，是全诗的第二段。这四句诗与首篇中所写“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”那样一幅生机盎然的田园画适成对照。这是生与死、今与昔的对照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者，面对这世间的生与死、时间的今与昔问题，自有深刻的感受和无穷的悲慨。其在“丘垄间”如此流连徘徊、见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残杇的“桑竹”也如此深情地观察和描述的心情，是可以想象、耐人寻绎的。
 

《归园田居·其四》说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则，加深了他对劳动的感情，坚定了他终生归耕的决心
诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写作者问；后两句写薪者答。问话“此人皆焉如”与答话“死没无复余”，用语都极其简朴。而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切；简朴的答话则如实地道出了一个残酷的事实，而在它的背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷惘、思考并从各个角度寻求答案的人生问题。
诗的第十三到第十六句“一世异朝市，此语真不虚，人生似幻化，终当归空无”，是最后一段，写作者听薪者回答后的所感。这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。诗句看似平平淡淡，而所包含的感情容量极大，所蕴藏的哲理意义极深；这正是所谓厚积而薄发，也是陶诗的难以企及之处。读陶诗，正应从中看到他内心的境界、智慧的灵光，及其对世事、人生的了悟。
有些赏析文章认为作者此行是访故友，是听到故友“死没无复余”而感到悲哀。但从整首诗看，诗中并无追叙友情、忆念旧游的语句，似不必如此推测。而且，那样解释还缩小了这首诗的内涵。王国维曾说，诗人之观物是“通古今而观之”，不“域于一人一事”（《人间词话删稿》），其“所写者，非个人之性质”，而是“人类全体之性质”（《红楼梦评论·馀论》）。这首诗所写及其意义正如王国维所说。作者从“昔人居”、耕者言所兴发的悲慨、所领悟的哲理，固已超越了一人一事，不是个人的、偶然的，而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。
【名家点评】
现代朱光潜《陶渊明·他的情感生活》：“儒、佛两家费许多言语来阐明它，而渊明灵心进发，一语道破。读者在这里所领悟的不是一种学说，而是一种情趣、一种胸襟、一种具体的人格。”
现代龚望《陶渊明集评议》：“终当归空无”，岂可不领林野娱乎？