《螽斯》原文翻译及赏析

作者：佚名

【译文及注释】
译文

蝈蝈张翅膀，群集低飞翔啊。你的子孙多又多，家族正兴旺啊。
蝈蝈张翅膀，群飞嗡嗡响啊。你的子孙多又多，世代绵延长啊。
蝈蝈张翅膀，群聚挤满堂啊。你的子孙多又多，和睦好欢畅啊。

注释
⑴螽（zhōng终）斯：或名斯螽，一种直翅目昆虫，常称为“蝈蝈”。一说“斯”为语词。
⑵诜（shēn 身）诜：同莘莘，众多貌。
⑶振振（zhēn真 古音）：茂盛的样子。
⑷薨（hōng轰）薨：很多虫飞的声音。或曰形容螽斯的齐鸣。
⑸绳绳（mǐn）：延绵不绝的样子。
⑹揖（jí集 古音）揖：会聚的样子。揖为集之假借。
⑺蛰（zhé哲）蛰：多，聚集。

【作品鉴赏】

 《螽斯》“后妃子孙众多也，言若螽斯。不妒忌，则子孙众多也。”点出了诗的主旨

全诗三章，每章四句，前两句描写，后两句颂祝。而叠词叠句的叠唱形式。是这首诗艺术表现上最鲜明的特色。如果说，“宜尔子孙”的三致其辞，使诗旨显豁明朗；那么，六组叠词的巧妙运用，则使全篇韵味无穷。《诗经》运用叠词颇为寻常，而《螽斯》的独特魅力在于：六组叠词，锤炼整齐，隔句联用，音韵铿锵，造成了节短韵长的审美效果。同时，诗章结构并列，六词意有差别，又形成了诗意的层递：首章侧重多子兴旺；次章侧重世代昌盛；末章侧重聚集欢乐。由此看来，方氏的评语似可改为：诗虽平说，平中暗含波折；六字炼得甚新，诗意表达圆足。另外，在朱熹《诗集传》中，《螽斯》是比体首篇，故用以释比。其实，通篇围绕“螽斯”着笔，却一语双关，即物即情，物情两忘，浑然一体。因此，“螽斯”不只是比喻性意象，也可以说是《诗经》中不多见的象征性意象。
关于诗旨，《毛诗序》云：“《螽斯》，后妃子孙众多也，言若螽斯。不妒忌，则子孙众多也。”点出了诗的主旨，但拖了一个经学的尾巴。朱熹《诗集传》承毛氏之说。还作了“故众妾以螽斯之群处和集而子孙众多比之”的发挥，没有贯彻其“《诗》作诗读”的主张。对此，姚际恒一并认为“附会无理”（《诗经通论》）；方玉润进而指出：诗人措词“仅借螽斯为比，未尝显颂君妃，亦不可泥而求之也。读者细咏诗词，当能得诸言外”（《诗经原始》）。确实不可泥求经传，而应就诗论诗。
 

  《螽斯》寄兴于物，即物寓情，细味诗语，先民颂祝多子多孙的诗旨，显豁而明朗

体会意象，细味诗语，先民颂祝多子多孙的诗旨，显豁而明朗。就意象而言，飞蝗产卵孵化的若虫极多，年生两代或三代，真可谓是宜子的动物。诗篇正以此作比，寄兴于物，即物寓情；“子孙众多，言若螽斯”，即此之谓。就诗语而言，“宜尔子孙”的“宜”，有“多”的含义；而六组叠词，除“薨薨”外，均有形容群聚众多之意。易辞复唱，用墨如泼，正因心愿强烈。“子孙”，是生命的延续，晚年的慰藉，家族的希望。华夏先民多子多福的观念，在尧舜之世已深入民心。《庄子·天地》篇有“华封人三祝”的记载：尧去华地巡视，守疆人对这位“圣人”充满敬意，衷心地祝愿他“寿、富、多男子”。而再三颂祝“宜尔子孙”的《螽斯》，正是先民这一观念诗意地热烈抒发。
就诗篇编排而言，前篇《国风·周南·樛木》祝贺新婚幸福，此篇继而祈颂多生贵子，不仅顺理成章，或恐正是编者苦心所系。

【名家点评】

[明]钟惺：“诜诜”、“薨薨”、“揖揖”，非和也．能为“诜诜”、“薨薨”、“揖揖”，即和矣。盖指和之象以示人也。要知“诜诜”、“薨薨”、“揖揖”．皆是“群”字义，非“和”字，正解也。物群则争，群而和乃真和也，和者生理亦生气，子孙众多，自是感应必然之妙。
[明]徐奋彭：以和德而昌后．此固后妃之所宜，而众妾屡喻而称之，则得于所感亦深矣。
[明]戴君恩：比意不但在生育之繁．全在“宜”字、“诜诜”等字见得。勿论其他，只细玩“诜诜”、“薨薨”字而自是螽斯写生手。古人下字之妙如此。
[清]方玉润《诗经原始》评曰：“诗只平说，难六字炼得甚新。”
[清]牛运震：子孙说螽斯，奇。叠字为调，节短韵长。螽斯比后妃，古人作诗无嫌忌如此。
[清]徐与乔：比意不在下三叠字，而在上三叠字。“宜”字从此见得。只细玩上三叠字，自是螽斯写生手。古人下字之妙如此。陆氏日： 《螽斯》之诗，与《樱木》三章，皆后妃之德也。词气和平，文义回互，反覆而吟咏之，则深醇酿郁之化，自溢于音响节奏之余。以声诗言之，三叠之类也；以声乐言之，三阕之类也，而古调从可识矣。