子产不毁乡校，作品出自《左传襄公三十一年》。故事包涵着典型的公共关系思想。对于乡人聚会议政的乡校，然明主张毁掉，子产不同意，他说，其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也。用今天的话来说，子产把乡校作为获取群众议论政事的反馈信息的场所，而且注意根据来自公众的意见，调整自己的政策和行为。子产执政后，重视听取百姓的议论，还把刑书铸在鼎上公告于世，努力疏通统治者与被统治者之间的关系，颇得百姓的爱戴，从而使郑国强盛起来。
原文
郑人游于乡校⑴，以论执政⑵。然明谓子产曰⑶：毁乡校，何如⑷？子产曰；何为⑸？夫人朝夕退而游焉⑹，以议执政之善否⑺。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨⑻，不闻作威以防怨⑼。岂不遽止⑽？然犹防川⑾也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道⑿，不如吾闻而药之也⒀。然明曰：蔑也今而后知吾子之信可事也⒁。小人实不才⒂。若果行此，其郑国实赖之（16），岂唯二三臣（17）？
仲尼闻是语也，曰（18）：以是观之（19），人谓子产不仁，吾不信也。
【思考与练习】
1、解释：①焉 ②损 ③作
2、翻译：①以议执政之善否 ②其所恶者，吾则改之 ③若之何毁之？
④吾闻而药之也
回应：
1．①于之，在那里②减少③发
2.①来议论官衙要员的好坏
②他们所感觉厌倦的，因为我纠正它
③怎能摧毁它呢？
④我听见这类见解就把它做为灵丹妙药。
二：
一、对待群众的议政，子产和然明的心理状态是怎样的？用一个字整理他们的做法。导/毁
二、描述天赋加点的词。
1.郑人游于乡校（娱乐休闲聚会）2.以议掌权之善否（来）
3.吾闻为国忠信以损怨（减少）4.譬之若防川也（堵塞）
三、翻译下列句子。
1.为什么不毁乡校？为什么不把乡校毁了。
2.是吾师也，如之何毁之？这是大家的老师。要不要催毁它呢？
3.吾闻而药之也。大家征询这类议论后把它做为治病的灵丹妙药。
四、子产在阐述本身的看法时，运用了描述讲道理的方法，因而看上去企业形象紧密结合，浅显易懂。
译文翻译
郑国人到乡校娱乐休闲聚会，议论执政者施政防范措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：把乡校毁了，怎样？子产说：为什么催毁？大伙儿早晚做了工作中回家了到这里聚一下，议论一下施政防范措施的好坏。他们钟爱的，大家就推行；他们抵触的，大家就改正。这是大家的老师。要不要催毁它呢？她告诉我为人处事忠善来减少怨气，我也不知道靠摆威风凛凛来防止怨气。用摆威风凛凛来防止怨气难道不能立刻劝说很多人 的议论？但是这好似堵住江河一样风险性：江河大决口造成的伤害，危害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个贷款口子引流方法，不如大家征询这类议论后把它做为治病的灵丹妙药。然说穿：我从今天开始才掌握您确实可以成大事。奸险奸险小人确实沒才华横溢能够。倘若的确那般做，或许郑国真的就会拥有依靠，何止是有利于大家这类重臣！
孔子听到了一番话后说：照这类话看来，大伙说子产不太好仁政，我是不相信的。
注释
⑴乡校：地域上的学校，它就是培训学习场所，都是儿童游乐设备、议政的场所。除了乡校一词,也是名牌大学、太学、国子监、庠、私塾、私塾等古代用以表述学校的句子。
⑵掌权：指掌握执政党的人。
⑶然明：郑国大夫，姓鬷（zōng），名蔑，字然明。
⑷怎样：如何，等于说怎样。
⑸什么叫：为什么？表述不想要的诘问。
⑹夫：句首语气词，导致议论。退而游焉：退：工作上完毕后回家了。游：游逛。焉：句末语气词，无现实意义。
⑺善否（pǐ）：好和不大好。
⑻忠善：竭尽所能做善事。损：减少。
⑼作威；拼成威风凛凛。防：堵住。
⑽难道不能快速地劝说？遽（j）：快速，迅速。
⑾但是好似阻塞大川一样。防：堵塞。川：河流。
⑿不如开个小网贷口子让（川）顺畅。道：同导，输通，正确对待。
⒀不如我征询（他们的议论）并且把它做为苦口良药。药之：以此谓药，用它做治病的药。药：用如修饰词以...为药，做为（治病）的灵丹妙药。之：指郑人的议论。
⒁蔑：指郑大夫，然明，姓鬷（zōng），名蔑，字然明。今而后:从今以后。信：确实，的确。可事：可以取得成功。
⒂奸险奸险小人：本身的谦称。不才：沒才华横溢能够。
⒃其：语气词。
⒄何止是大家这类做官的（赖之）二三：专指复数。这类，这好多个。
（18）仲尼：孔子的字。是：这。下边因而观之的是同。
（19）是：这（是）
子产（？～公年522）秋春时皇室。复姓公孙，名侨，字子产，又字子美，郑称公孙。郑州新郑县（今河南省新郑市）人。他是郑穆公的孙子，公子发子国的小孩。公年554年任郑国卿后，实行一系列政治改革，认同私田的合情合理，向田地私有者征收军赋；铸刑书于鼎，为在中国最初的成文相关法律法规。他觉得储存乡校、征询中国人提议，善于因才任使，忠厚老实善良、轻财重德、爱民重民，掌权期限内政治理念颇多贡献。被清朝的王源推许为秋春第一人，采用宽孟相济的治国核心理念，将郑国治理得秩序井然。
点评
子产是春秋时期著名的宰相级人物角色之一。作为执掌郑国国务实权的大夫，他以本身不同寻常的掌权室内设计风格将国事调理得井然有序，从而出名一时。这篇文字，记叙了子产政冶活动主题中的一个侧面，颇能反映其理国治民的方法与心理状态。
郑国人常聚集在小乡村的学校里，议论国政。因此就很多人 向子产建议，是否毁了这类学校，防止生事。子产却不以为然，他感觉，对这类议论不必敏感多疑，议论所夸赞的，还要办，议论所憎恶的，就改正，这恰似亲爱的老师一样。要不要催毁呢?然后，子产说出了一番颇为丰富多彩的治国之道；只听说用做好事来减少怨气，却未听说能用髙压来阻止怨气的。并不是不能马上堵住，但这就象筑堤防水一样，一但水灾决口，必有大危害，要想拯救也赶不及了，还比不上事前以小小的决口来输通。换句话，不如征询这类民俗文化的议论，并因此作为灵丹妙药。
子产的确是悟透了治国与治民的在其中密秘，弄清楚众怒难犯的道理。后代治国者多有仿效再此的。却不知道，大家不敢相信的是，从始至终有为数不少的治国者因维修保养表层的组织纪律性与威福，而屡犯此忌，结果是于民国不太好，于己都没有长期之利。