楚惠王食寒菹而得蛭①，因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹问：王安得此疾也？王曰：我食寒菹而得蛭，念谴之而不行其罪，是废法而威不立也；谴而行诛，则庖厨监食者法皆当死，心又不忍也。吾恐左右见之也，因遂吞之。令尹避席再拜而贺曰：臣闻天道无亲，唯德是辅。王有仁德，天之所奉也，病不为伤。是夕也，蛭出，久患心腹之积皆愈。故天之亲德也，可谓不察乎！曰：此虚言也。
案惠王之吞蛭，不肖之主也。何则？一国之君，专擅赏罚；而赦，人君所为也。惠王通谴菹中何故有蛭，庖厨监食皆当伏法。然能终不以饮食行诛于人，赦而不罪，惠莫大焉。庖厨罪觉而不诛，自新而改后。惠王赦细而活微，身安不病。今则不然，强食害己之物，使监食之臣不闻其过，失御下之威，无御非之心，不肖也。
楚相孙叔敖为儿之时，见两头蛇，杀而埋之，归，对其母泣。母问其故，对曰：我闻见两头蛇死。向者出见两头蛇，恐去母死，是以泣也。其母曰： 今蛇何在？对曰：我恐后人见之，即杀而埋之。其母曰：吾闻有阴德者，天必报之。汝必不死，天必报汝。叔敖竟不死，遂为楚相。埋一蛇，获二佑，天报善明矣。曰：此虚言矣。
齐孟尝君田文以五月五日生，其父田婴让其母曰：何故举之？曰：君所以不举五月子，何也？婴曰：五月子长与户②同，杀其父母。曰：人命在天乎？在户乎？如在天，君何忧也；如在户，则宜高其户耳，谁能及之者！ 后文长与一户同，而婴不死。是则五月举子之忌，无效验也。
夫恶见两头蛇犹五月举子也五月举子其父不死则知见两头蛇者无殃祸也由此言之见两头蛇自不死非埋之故也。埋蛇恶人复见，叔敖贤也。贤者之行，岂徒埋蛇一事哉？禀天善性，动有贤行。贤行之人，宜见吉物，无为乃见杀人之蛇。岂叔敖未见蛇之时有恶，天欲杀之，见其埋蛇，除其过，天活之哉？石生而坚，兰生而香。如谓叔敖之贤在埋蛇之时，则非生而禀之也。
（选自王充《论衡福虚篇》，有删改）
【注】①菹（zū），酸菜；蛭，蚂蟥。②户，门。
9．对以下天赋加点词句的表述，有误的一项是
A．案惠王之吞蛭，不肖之主也案：调查
B．吾闻有阴德者，天必报之报：对付
C．何因举之？举：抚养，照顾
D．是则五月举子之忌，无效验也效：认证，证实
10．以下每组语句中，天赋加点词的实际意义和使用方法同样的一项是
A．①而赦，人君所干也②偏在远郡，已然处世所并
B．①今蛇在哪？②终继五国迁灭，何哉？
C．①齐孟尝君田文以五月五日生②五亩之宅，树之以桑
D．①潜山乃见砍人之蛇②今其智乃反不可以及
11．以下用／给原文中画波浪线一部分的断句，恰当的一项是
A.夫恶见两头蛇犹五月举子也／五月举子／父亲没死则知／见两头蛇者／无殃祸也／由此话之／见两头蛇／自没死非埋之故也
B.夫恶见两头蛇／犹五月举子也／五月举子／父亲没死／则知见两头蛇者／无殃祸也／由此话之／见两头蛇／自没死非埋之故也
C.夫恶见两头蛇／犹五月举子也／五月举子／父亲没死／则知见两头蛇者／无殃祸也／由此话之／见两头蛇自没死／非埋之故也
D.夫恶见两头蛇犹五月举子也／五月举子／父亲没死则知／见两头蛇者／无殃祸也／由此话之／见两头蛇自没死／非埋之故也
12．对全文相关內容的了解和解析，以下描述有误的一项是
A．楚惠王吞蛭而生腹疾，令尹觉得楚王此仁爱之事会获得老天爷的t恤。之后楚王果然治愈，好像证实了扬善必得天福佑。
B．作者刻骨铭心分析了楚王吞蛭之事，觉得他既不可以纠人之错，又不可以塑造威信和权威，乃是不肖之主，进而否认了他痊愈是天之亲德的叫法。
C．作者引入五月举子的例证，是以便证实孙叔敖因埋蛇之事而获得老天爷庇护的叫法是虚妄的。
D．作者觉得孙叔敖埋蛇之事虽然表明他是贤良的人，但智者所闻应是吉祥如意的东西，因此他看到砍人之蛇表明他天性为恶。
13．把文言文阅读原材料里加水平线的句子翻译成现代汉语语法。（10分）
（1）令尹避席再拜而贺曰：臣闻天道无亲，唯德是辅。（3分）
（2）然能终不因饮食搭配行诛于人，赦而不罪，惠莫大焉。（3分）
（3）当在天，君何忧也；当在户，则宜高其户耳，谁能比之者！（4分）
答案
9．B（报，酬答，收益）
10．D（①②介词居然却。A．①语气助词，与形容词组成所字结构，②语气助词，表普攻；B．①代词哪儿，②代词为何；C．①介词在，②介词用把）
11．C
12．D（错在末句。从末端中禀天善性，动有贤行石生而坚，兰生而香等所知，作者觉得孙叔敖是天性贤良的人。）
13．（10分。大部分一句1分，重中之重关心关键实词、虚词、词类活用、独特句型等。）
（1）（3分）令尹离去自身的坐位拜了两拜并恭喜说：她告诉我天至是沒有亲疏有别的，只协助有品行的人。
（2）（3分）殊不知能最后不会因饮食搭配难题把人处决，并饶恕，不判罪，其恩惠沒有比这更大的了。
（3）（4分）假如由天决策，你忧虑哪些！假如由门决策，那么就应当把门提高，谁还能长到跟门一样高！
【参照译文翻译】
楚惠王吃凉泡菜发觉有蚂蟥，因此就吞噬了，以后腹腔生病不可以进食。令尹问安道：君主如何得这病的？惠王回应说：我吃凉泡菜发觉有蚂蟥，想假如责怪主厨而没治她们的罪呢，它是毁坏法案进而自身威势创建不起來的作法；要责怪并给与她们处罚，那主厨和管饮食的人按法律法规都该处决，心又不忍心。害怕上下的人看到，因此就吞噬了。令尹离去自身的坐位拜了两拜并恭喜说：她告诉我天至是沒有亲疏有别的，只协助有品行的人。君主具备仁爱，靠天的协助，病不容易导致损害。这一天夜里，排出来了蚂蟥，另外生病了好长时间的亲信积块也统统治愈了。因此老天爷是爱惜有品行的人的，这还能说不清吗！我讲，它是句谎话。
调查惠王吞吃蚂蟥，能够看得出他不是于诚的君王。有不于诚的品行，老天爷不容易庇佑。怎么回事？惠王狠不下心责怪冷泡菜中有蚂蟥的事，也许主厨和管饮食的人依照法律法规都被干掉。一国的君王，独断专行全国性的奖赏与处罚；而饶恕千古罪人的权利，都是君王所把握。惠王用一般 责怪泡菜中怎么会有蚂蟥的做法，主厨和管饮食的人都该被依规处决，殊不知能最后不会因饮食搭配难题把人处决，并饶恕，不判罪，其恩惠沒有比这更大的了。主厨的罪行被发现而沒有杀他，当然会自新，改了之后不再次发生。惠王宽容小罪，使影响力低下的人保权了生命，本身也会安全而不得病。如今则并不是那样，惠王硬吃下危害自身的物品，让管理方法饮食的大臣不清楚自身的过失，失去执政百姓的威势，由此可见沒有劝阻不正确的含意，这不是于诚的。
楚国令尹孙叔敖是小孩的情况下，看见2个头的蛇，因此把它杀掉并埋起来。回家了冲着他妈妈抽泣。妈妈问起缘故，回应说：她告诉我遇上2个头的蛇的人要死。刚刚出来，遇到了2个头的蛇，也许还要撇下妈妈去世，因而抽泣。他妈妈说：如今蛇在哪儿？回应说：我也许之后的人看到，就干掉埋了。他妈妈说：她告诉我暗地里有品行的人，天就会以福佑报答他。你一定不容易死，天毫无疑问要回报你的。孙叔敖总算沒有死，并干了楚国的令尹。埋起来一条两头蛇，获得二次庇佑，天恶报做善事的人，它是清清楚楚的。我觉得，它是谎话。
齐国孟尝君田文在五月五日出世，他爸爸田婴指责他妈妈说：需不需要种活他呢？他的妈妈说：你不肯养育五月出世的小孩，怎么回事？田婴说：五月出世的小孩长到跟门一样高，就会克死他的爸爸妈妈。妈妈反询问道：人的命运由天决策呢？還是由门决策呢？假如由天决策，你忧虑哪些！假如由门决策，那么就应当把门提高，谁还能长到跟门一样高！之后田文长得跟门一样高，而田婴并沒有死。因此五月养小孩的避讳，沒有被认证。
反感看到2个头的蛇，如同反感五月养小孩一样。五月养小孩，他的爸爸沒有死，就了解看到两头蛇的人，沒有伤害。从而想来，看到两头蛇原本不容易死，并非他埋起来两头蛇的原因。埋起来蛇是怕他人再看到，它是孙叔敖的贤行。贤人的贤行，难道说只能埋蛇一桩事儿吗？从天那边禀承了善性，一举一动都是是贤行。有贤行的人，应当看到吉祥如意的物品，不应当只看到会克死人的两头蛇。难道说是孙叔敖都还没看到蛇的情况下就会有罪孽，天想杀他，见他埋起来两头蛇，消除了他的罪行，是天使之他活下的吗？石块天性硬实，兰草花天生花香，假如说孙叔敖的贤行只在埋蛇的情况下，那么就并不是天生就从天那里禀承了善性。