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示众有悠远的历史，在文明史上，示众担当的功能主要是惩罚，其次是教育，杀鸡给猴看、以儆效尤。我们看示众现象，多半发生在战争、政治、司法、教育领域，它的威慑力、它唤起示众的材料和看客的羞耻心，都起到了杀一儆百的作用。 关于示众的起源没有人提供答案，政治学家、教育学家、心理学家难以肯定它究竟是政治人物发明，还是教育者创造，抑或是父母总结出来的。如果按照《易经》提供的线索，我们大概能够猜想，示众在中国，是统治者们的杰作。无论是谈论市场经济的噬嗑卦，还是谈论教育的蒙卦，先人都系辞以示众一类的字样。噬嗑卦的系辞是，亨，利用狱。蒙卦的系辞是，利用刑人，用说桎梏。可以说，无论起源，东西方人是不约而同地发现了示众的功能，它利用人性深处的羞耻心，使人浪子回头、知错认错，使围观者引以为耻引以为戒，不越雷池一步。示众有过巨大的历史意义。 当代学者汤一介曾说文明会经历三阶段：专制为体，教化为用的阶段；自由为体，民主为用的阶段；和谐为体，中庸为用的阶段。可以说，示众正是文明第一阶段的应有之义；或者说，凡是示众文化盛行的地方，不过仍处在第一阶段而已。在这个层面上，西方走在人类的前头。 早在18世纪末，一位名叫本杰明鲁思的西方学者就把示众柱等刑罚史上的物品视为野蛮时代和野蛮国家的标记，视为理性对人们心灵影响微弱的证据。我们今天看到，示众现象在发达国家是越来越少了，在我国也遭到大众的抵制和不安，因为示众冒犯人的尊严。当专制不用教化的时代，示众就失去了意义。示众只是权势者的游戏，这种游戏只能培育冷血的看客。当一个文明体不再能以专制为本体的时代，示众也会失去意义。革命者不怕示众，甚至以示众相标榜。陈毅有诗为证：断头今日意如何？创业艰难百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。南国烽烟正十年，此头须向国门悬。