《尚节亭记》阅读理解试题及答案

　　 尚节亭记

刘 基

古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草^①取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。

会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰尚节之亭，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。

夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！

世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！

夫节之时义，大易^②备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒^③为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？

传曰：行前定则不困。平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？

注：①谖草：亦作萱草，古代传说中一种使人忘忧的草。 ②易，指《易经》。③瞒，通樠，流出的样子。

8． 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是

A．进德修业，于是乎有裨焉 益处

B．夫节之时义，大易备矣 完备

C．在子思则宜，在曾子则过 过分

D．又与吾徒游，岂苟然哉 游览

9．下列各句中，加点词的意义和用法都相同的一组是

A．以其有节也 以其求思之深而无不在也

B．婉婉焉而不为风雨摧折者 余方心动欲还，而大声发于水上

C．人道有变，其节乃见 今其智乃反不能及，其可怪也欤

D．然则中立之取诸竹以名其亭 句读之不知，惑之不解

10．对原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．古代的人种植花草树木是为了获取其所蕴含的精神，并不只是为了喜好和好玩。同样，选取别的一些物什也是为了体现某种精神追求。

B．会稽的黄中立，很有才能但还没有开始施展，他仍然心境淡泊，崇尚节操，没有在外营谋的念头，作者对此也表示赞赏。

C．作者认为，花草树木有了节，就能枝繁叶茂，春夏秋冬四季有了节，阴阳寒暑就有了转移的时机，作者以此来说明，一个人安身立命的关键是节操，不要去追名逐利，力求贤达。

D．在文末，作者引用古语指出：为人做事，只有未雨绸缪，从平时闲居的时候就开始研究，一旦遇到事，才能做到应对自如。

11．把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。（5分）

▲

（2）中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！（5分）

▲

参考答案：

8．D（交往，交好）

9．A(以，都是表原因的连词因为，B.前句而表转折的连词却，后句而表承接的连词就，接着，C.前句乃，副词才，后句乃副词却，竟然，D.前句之主谓之间，取消句子独立性，后句之，宾语前置的标志)

10．C(花木枝繁叶茂，不仅要有节，还需得到这个节的中和之道。主旨理解有误，原文无不要去追名逐利，力求贤达之意)

11.（1）（竹子）至于经历寒暑，遭受霜雪，但枝干、叶子没有改变，颜色青青也没有改变，像是在关键时刻不改变气节的君子一样。

给分点：涉蒙夺各1分，大意2分。

（2）黄中立怀有才能还没有展露，就早早地依照节操，立下志向，这的确有大大超过别人的地方，我又怎能不替（为）他高兴呢？

给分点：诚喜各1分，安哉句式1分，大意2分。

附：参考译文

古人栽种花草树木有从中选取深义的做法，并非只为好玩罢了。所以（栽）兰花，是取它的芬芳；（种）谖草，是取它的名字含有忘忧的意思；（爱）莲花，是取它生长在污泥里，却不染上污秽。不只是花草树木，（其它如）用玉石做佩饰，用象牙做环圈，用倾斜的器具放在座位右边作摆设（也是这个意思）；有的人拿它来比拟美好的德行并自我勉励，有的人拿它来惩戒不良的想法并用它来警醒自己；（这样）在提高道德修养方面是有帮助的。

会稽人黄中立，喜欢种竹子，是选取竹有节的意思，因此他在竹林间建了一所亭子，起名叫尚节亭，把它作为读书游玩的地方，（心境）淡泊，没有在外营谋的念头。我见了，很喜欢。

竹子作为一种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。至于经历寒暑，遭受霜雪，枝干、叶子和青青的颜色却不改变，像在关键的时候却不改变节操的君子一般。的确，内里有什么也会表现在外面，因为（天赋的真性）常常表现在形体上。这样，就拿节来说明竹子，（否则）又能拿什么崇尚竹呢？

世风和道德都衰败了，能够凭借节操立身的人也少了。中立怀有才能还没有开始展露，就早早地依照节操而立下志向，这真是有大大超过人的地方，我又怎能不为他高兴呢？

关于节字的含义，在《易经》里已解释得十分充分了，用不着另外再寻求解释。花草树木的节，确实是枝叶所生的地方，生气聚集在那里，筋脉也汇合在那里。所以得到这个节的中和之道，就可以畅旺茂盛，枝条通达，而长成美好的植物；得不到这个中和之道，就变成流出汁液、生出赘瘤、枝干弯曲的坏草木，因而戕害了它的生命。因此一年中的春分、秋分、夏至、冬至，就是节气；所谓节，就是阴阳寒暑转移的契机。在人生旅途中遭到变故，人的节操才会显露出来；所谓节，是人很难表现到恰到好处的，于是才有合乎中庸的（一个标准）。所以，辞让继任国王之位，这件事是大节，在泰伯就做对了，在季子就没有做对；坚持自始不变，这也是大节，子思这样做就适宜了，但曾子这样做就太过分了。必定要看看怎样才能合乎义，不可固执。分辨得不精细，处理得不适当，（就跟花草树木一样）就不能枝繁叶茂，反而变成流出汁液、生出赘瘤、枝干弯曲的了。这不就差太远了吗？

《礼记中庸》的注书上说：在做事前预先计划好，就不致发生困惑。平日闲居之时就有所研究，一旦遇到事，处理起来就应对自如了。那么，黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，且又和我们这些人交游，难道随便就能这样的吗？

10、下列句子中加点词的意义不正确的一项是（ ）

A．不特卉木也 　　　　　　　　　 特：只、不过

B．或以之比德而自励 　　　　　　　　 比： 比拟

C．人道有变，其节乃见 　　　　　　　 见：同现，显露

D．在子思则宜，在曾子则过。　　　　 宜：似乎，大概

11、下列各项句子中加点词的意义和用法相同的一项是（　　　）

A．夫竹之为物，柔体而虚中 　　　 臣固知大王之不忍也

B．故为亭竹间，而名之曰尚节之亭 君子博学而日参省乎己

C．能以节立身者鲜矣 　　　　　　　夫夷以近，则游者众

D．故得其中和，则畅茂条达　　　　　 其真无马耶？其真不知马也

12、下列各项对文意的理解有误的一项是（ ）

A．古代的人种植花草树木都是为了取其所蕴涵的精神，并不是只为了好玩、喜好。同样别的一些物什也能反映人的精神追求。

B．会稽的黄中立，就是因为竹子有节而喜欢种植竹子，并在竹林中修了一座尚节亭。作者刘基看到了以后很喜欢。

C．作者认为，花草树木的节，体现出阴阳寒暑的中和之道；而作为人的大节，则体现为极难做到的中庸之道。

D．文中，作者认为，尽管世风衰败，道德沦丧，但能够凭借节操立身的人还是比较多的，而黄中立异于常人的地方即为崇尚节操因此早早地立下志向。

13、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分)

(1)．故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。(4分)

译：__________________________________________________________

(2)．夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。(4分)

译：_______________________________________________________________

(3)．故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非。（4分）

译：__________________________ _____________________

参考答案：中小学作文阅读答案网整理

10、【参考答案】D（宜：适宜）

11、【参考答案】A（助词，主谓之间取消句子独立性； B而：连词，不译；连词，表递进，并且 C以：介词，凭借；而且、并且 D其：代词，这；副词，大概、恐怕）

12、【参考答案】D（能够凭借节操立身的人是少）

13、(1)【参考答案】所以（栽）兰花，是取它的芬芳；（种）谖草，是取它的名字含有忘忧的意思；（爱）莲花，是取它生长在污泥里，却不染上污秽。（取、污、染为得分点）（4分）

(2)【参考答案】竹子这种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。（虚、为、以为得分点）（4分）

(3)【参考答案】辞让继任国王之位，这件事是大节，在泰伯就做对了，在季子就没有做对。（让、是、非为得分点）（4分）