鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之关为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。
课文下面注释:
1、选自《孟子?告子上》。
2、苟得：苟且取得，这里是苟且偷生的意思。
3、患：祸患，灾难。
4、辟：通避，躲避。
5、如使：假如，假使。
6、何不用也：什么手段不可用呢？
7、勿丧：不丢掉。
8、箪：古代盛饭用的圆竹器。
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9、豆：古代一种木制的盛食物的器具。
10、呼尔而与之：意思是，没有礼貌地吆喝着给他。尔，助词。
11、蹴（）：用脚踢。
12、不屑：因轻视而不肯接受。
13、万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器。
14、辩：通辨，辨别。
15、何加：有什么益处。
16、奉：侍奉。
17、所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗。得，通德，恩惠，这里是感激的意思。与，通欤，语气助词。
18、乡为身死而不受：从前（为了礼义），宁愿死也不接受（施舍）。乡，通向，从前。
19、已：停止，放弃。
20、本心：本性，天良。
文后练习：
说说下面各组句子中加点的词的意思或用法是否相同。
1、所识穷乏者得我与
呼尔而与之，行道之人弗受
2、蹴尔而与之，乞人不屑也
由是则生而有不用也
3、所欲有甚于生者
万钟于我何加焉
4、非独贤者有是心也
是亦不可以已乎
附加练习
1、从全文来看，文章开头的鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。用的是什么修辞方法？作者这样写的作用何在？
2、孟子的观点让我们想起了文天祥的哪句名言?古人的看法对我们的有什么启发？
人生自古谁无死，留取丹心照汗青
3、文中说此之谓失其本心，你认为文中能够表明失其本心的原因的句子是：
4、文章表现了孟子怎么样的人生态度？
5、在作者看来，面对高官厚禄而不辩礼义的根本原因是什么？
6、文章阐述了义重于生、义重于利的观点，读完此文后你有何见解？
答案
1、比喻。这样写通俗易懂，并由此引出文章的中心论点
2、说明了人宁可死去也不失去人格和尊严这一做人原则。
补充典故：（1）志士不饮盗泉之水（2）廉者不受嗟来之食（3）陶渊明不为五斗米折腰。
3、为宫室之美，妻妾之奉，所失穷乏者得我。
4、义的重要，在生、利、义的抉择面前，宁愿放弃生与利而取义，把义置于利、生之上的人生态度。（舍生取义）----就是文章的观点
5、失其本心。
6、人生无论什么时候都要辨礼义，要有舍生取义的精神；要保持善良的天性，见利忘义，苟且偷生的行径是不可取的。