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走近《婚姻法》
读《21世纪婚姻家庭关系新规制》
婚姻是生命的延续，是社会发展的载体，婚姻家庭关系从一个侧面反映了一个国家的文明进步程度，婚姻家庭立法则体现了一个国家的法制建设的完善程度。
中国古代几千年来，采用诸法合体，以刑为主的法典编纂形式，关于婚姻家庭部分，遵循父为子纲，夫为妻纲之说，妻子一方不能提出离婚，丈夫则有七出之权，对妻子的保护条款几乎没有，男方家庭的权力高高凌驾于女方之上。这在一些文学作品中也有描绘，如《孔雀东南飞》，《氓》等等。
众所周知，1949年中华人民共和国成立之前，野蛮落后的封建落后家庭制度，在中国实行了数千年。它不但成了家庭痛苦的一种根源，而且成了社会生活的一条链锁；它不但把占人口半数的绝大多数妇女投入奴隶生活的深渊，而且也使大多数男子遭受无边的痛苦。
新中国成立以后，中国社会发生了根本性变化，由半封建半殖民地社会发展成为新民主主义社会，束缚中国人民千年的旧的婚姻家庭制度的锁链也被合乎新的社会发展的婚姻家庭制度所打破。1950年5月1日，新中国的第一部婚姻法诞生了，被国外学者誉为新中国恢复女性人权宣言。它的锋芒之指包办强迫，男尊女卑，漠视子女利益的封建注意家庭制度，意在建立男女婚姻自由，一夫一妻制，男女权利平等，保护妇女和子女合法利益的新民主主义婚姻制度。重婚，纳妾，童养媳，干涉寡妇再婚，借婚姻索取财务等旧制度的产物在该法中都被禁止。
社会在前进，同时不断呈现出新的问题，中国立法制度在不断成熟，十一届三中全会之后，我国社会进入新的历史阶段，婚姻家庭法制建设进入十年动乱后的恢复和发展阶段。1981年1月1日，第二部《中华人民共和国婚姻法》正式实行。它以巩固，发展社会主义婚姻家庭制度，同残存旧观念，旧习俗做斗争，保障公民合法权益为基本任务。
2001年4月28日，《中华人民共和国婚姻法（修正案）》颁布了，它标志着我国婚姻家庭法律发展到一个新的阶段。
社会主义法制与社会主义道德是相辅相成的关系，凡是道德所谴责的行为，也应是法律所禁止的行为，凡是道德所肯定的行为，也应是法律所要求和倡导行为。法律是道德最基本的要求，使公民必须遵守的行为准则。新婚姻法九江社会主义道德所认同的价值取向和婚姻家庭理念上升为法律。
新婚姻法加重了对弱势群体的保护，如增加了禁止家庭暴力，禁止弃婴，尊重父母再婚的权利，扩大了子孙间，兄弟间相互扶养的条件，以及规定了婚姻的损害赔偿请求权，经济补偿权，财产追偿权等等。
例如：禁止家庭暴力是婚姻法增加的内容之一。它是发生在家庭成员间的暴力行为，其范围比虐待要广范得多。家庭暴力实质上就是家庭成员的一方对他方的虐待，但相当一部分虐待行为不构成犯罪，法律难以对施暴者予以制裁。而且被认为使家务纠纷，个人私事，外人不应当干涉，也难以干涉。新婚姻法对家庭暴力所作的禁止性规定及明确规定对受害者的民事救济及救助手段，对做到有法可依，执法必严，违法必究，保证弱势群体的合法权益能够真正得到实现将有积极意义。
随着社会的发展，相信中国的立法制度还会更加完善。
在课上，我第一次知道了Augustine这一伟人的存在。随后阅读了图书馆的《忏悔录》和上网搜寻了一些资料以后，我加深了对他的了解：这位西波城的主教就是基督教的四大奠基人之一，同时也是当时罗马最博学的学者之一。他不是从出生就信仰基督教的，而是在386年的某一天才决定成为一名基督教徒，这一决定极大地影响了他的后半生，并影响了之后一千多年的基督教历史。
在他成为基督教徒之前，他是一名放荡不羁的青年，狂傲智巧的雄辩学家，一个误入歧途的摩尼教徒；之后，他是一个敬虔的主教，一个谦卑睿智的神学家，一个寻求上帝真理的基督教徒。（1）《忏悔录》是他以祷告诗的形式对大前半生33年的信仰经历和所犯过的罪恶的自述与忏悔，同时，也有另一种说法*即课上老师所讲的），这部作品是他对公元四世纪的古典文化复兴时的哲学家们的与基督教对立的思想的批判。《忏悔录》在西方文学的地位是举足轻重的，是世界三大忏悔录之一。它不但被列入文学经典而且成了西方忏悔文学的源头的基础，后来著名卢梭忏悔录和托尔斯泰忏悔录都是在它的基础上创作而成的，但与此相比，人们总觉得后两部仍然没有它精彩（2）。
我觉得，他是很幸运的，虽然在33岁之后才改变信仰，改变自己的事业，但是，却依然能够对基督教产生如此巨大的影响，对罗马社会的文化生活产生如此巨大的波澜，能够对世界的文明做出如此巨大的贡献。所以从另外一个方面，这是他的聪明才智和过人的天才的证明。但是，反过来说，这些都是他应得的，因为他虽然曾经留连于虚幻的放纵欲望之中，曾经犯过许多不轻的错误，但是他自始至终都没有停止对真理的思考和追求，这使得他不至于陷得太深。相反，由于有了这种思考和追求，那些错误反倒成了他成功的垫脚石。（这些只是我自己的看法，不当之处还请老师见谅。）
现在谈一下我自己对《忏悔录》的简陋的见解吧。
我觉得文章显示了他作为出众的雄辩家所具有的极其严谨的逻辑和敏锐的思维。文章的语言表达让我不得不为之赞叹。住啊，请让我知道，也让我了解，人该先祈求你的帮助，还是先赞美你？或者呼吁你之前，是否必须对你有所认识，如果他不认识你，又如何向你祈求？因为不认识你的呼吁，可能并不是向你呼吁，或许向你呼吁只是为了认识那？但人既然不信，怎会呼吁；无人传授，怎会相信？这是卷一里的一段原文。他的思维引起了对事物之间普遍存在的矛盾以及矛盾的永恒性的思考。事物之间总是存在着联系，存在着矛盾，认识这些矛盾之间的规律是很重要的，因为认识了规律以后，我们才能引导事物向好的方向，向有利于我们自身的方向发展，这样我们才能更有效，更加顺利地达到我们的目的。例如，如果人们并不是先认识了主才去向它寻求帮助，人们接受帮助的困难就会增大，人们对主的信仰就会推迟，这样主要到达拯救终生的目的时间也就会受到影响并相应地推迟。所以我觉得，主应该先扩大自己在人间的知名度。另外，原文的逻辑推理似乎有点无限扩展，无限循环的官爵，一个事物推出另一个新的事物，而新的事物又会引出另一个事物。如果真的要追究细节的话，矛盾真的是没有穷尽的。例如我们日常的生活和工作，如果我们总是想要把什么事情都做好，那我们就算每天连吃饭的时间都用到工作上，都没有办法把事情做完，因为没有人能够把所有的事情都做完的，因为原有的矛盾解决了以后，新的矛盾又会不断的产生，一项工作做完以后，另一项工作又会出现。事物发展是无穷无尽的。因此，我们要学会取舍，不要钻到无意义的循环反复之中。处理完最重要的和最紧急的矛盾之后，做完最重要的和最紧急的工作之后，就要适当的休息。这样自己的生活会更有效率，更有意义，更精彩。
另外我们也可以看到作者运用华丽和优美的修辞，对天主的宽阔的胸怀，仁慈之心，公平，慷慨，手人尊敬等品质进行赞美和感激，不愧是伟大的雄辩家，修辞学家。轻薄的巧言令色想博得爱怜，但什么也不能比你的慈爱更有抚慰的力量，比你美丽刮宫匿名的真理更有益处地值得爱恋；愚蠢也能挂上质朴纯真的美名，但有什么比你更统一，更纯洁？因为你的行动完全和罪恶对立。你才是蕴藏一切不朽甘饴的无尽库藏，奢侈也不能博得充盈富裕的头衔，挥霍窃取了慷慨大量的影子，而你才是一切美好宽绰的施主。妒忌妄想高人一等，但社能超过你呢？愤怒渴求包袱，但谁比你的报复更公正？除了在你左右，还有更可靠安全的地方吗？（3）世间的美好事物能打动人心，但绝不像你，我的天主，创造万有的天主所能给予的，因为正义的人在你身上得到快乐，正直的人也要引以为荣？（4）看完这一段，我不禁发出羡慕的感叹：怎么可以有这么多这么动听的饿赞美之词用来赞叹一个人物啊！作者的文字功底实在是难以令人其他的雄辩家望其项背啊！要达到这么高的造诣，没有几十年的刻苦努力和付出，再加上聪慧的天资，是不可能造出就这样的大师的！所以，我们在感叹伟人的天才成就时，应该要懂得从他们身上找到帮助他们走向成功的因素，并指引我们在我们的生活和事业上取得更好的成绩。例如，我们在感叹的时候，应该认识到，勤奋和努力是许多伟人成功的关键因素，而器也是我们能够学习的素质（天才是没有办法学习）。
作者对希腊神话亵渎神灵的行为进行了强烈的抨击，认为对神灵的亵渎是造成世人淫乱和放纵的原因，因为连神都可以乱伦，淫乱无度，世人还有什么好顾忌的呢？并指出基督教的神灵是纯洁，高尚和绝对举止得当的。我觉得作者是从侧面对反对基督教的保守派进行批判，同时又通过对比，向人们展示了基督教的可信性，是一种对人们加入基督教的无声但有力的号召。
正确的信仰和聪明才智重要，但是，作者觉得正确的信仰更重要。我觉得确实是这样，并且，我觉得这里的信仰的含义并不是单一的，他还可以指态度。历史和生活中给我们提供了很天才好逸恶劳而最后输给天资愚钝但是勤奋向上的例子。如果一个人有了很高的天资，但没有正确的态度，而是恃才傲物，贪图享受，毫不努力的话，他的天才将会被浪费，并最终毁了自己。但相反，如果态度端正，懂得笨鸟先飞的话，也能取得相当大的成就，就算不能取得巨大成就，自己也能心安理得，因为自己没有荒废自己的一生。所以说，正确的信仰，端正的态度是比聪明才智更重要的。作者的一段话写的很好：但如果单有聪明才智，没有正确的信仰，就仿佛背着光明，却看见了光明照耀的东西，眼睛能够看见光照的东西，自身却受不到光明的照耀。（5）这种方法论在我们现代社会都仍然是相当适用的，能够在当时就得出适用至今的真理，是一件多么令人佩服的事啊！
《阿Q正传》是鲁迅先生的著名作品之一，也是五四文化革命时期的优秀作品。那是个激情似火的年代，重读《阿Q正传》好象也让我回到了那个年代，阿Q的形象也深刻印记在我的脑海中。
以前的我以为，阿Q是个卑贱的，又可悲的中国农民，正如那时代的中国人民一样，是封建思想的产物，应该被时代所抛弃。被别人打时，他自我安慰想：是儿子打老子。这不正是那个时代的最好写照吗？那时的人们不会想我们为什么会落后，我们为什么要被帝国主义侵略，想的只是以前，曾经，我们的祖先多么的风光~~~~~~~
如今，细细解读《阿Q正传》又让我认识到了很多以前不曾想到过的地方。阿Q一个被那个时代所抛弃的人，他既高傲却又卑贱，在别人瞧不起他的同时，他却又瞧不起自认为比自己还低贱的人-----王胡、小D。阿Q是悲哀的。阿Q并不懒惰，他靠自己的劳动获得食物；阿Q也有梦想，他想有一个女人，有一个家；阿Q想有名声、有地位，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道~~~~~~~~~
这正如我们现在的社会，每个人都在为生活而忙忙碌碌，巨大的压力侵蚀着我们每一个人，我们没有本事，没有手艺，没有知识就不能在这个社会上生存。适者生存，不适者淘汰，达尔文的《进化论》残酷的说明了这一切。现在的我们，需要的正是阿Q的这种精神胜利法，在遇到挫折时，我们能自我安慰，自我振作。很多的人就是不能进行自我精神的解放，从而选择了自杀来结束自己的生命。这样的人是生活的弱者，他们不能勇敢地面对自己，社会淘汰了他们。我们应该学会阿Q的那种精神，让我们更好的适应生活。