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认真、执着让他不断超越自我
读贲友林的《此岸与彼岸》有感
觅小周蕊
2008年的寒假突遇了几十年未见的大雪，寒冷的天气使人们少了几许户外运动，却让我能静下心来好好拜读《此岸与彼岸》。以前，看到的教育理论书籍总不能象文学书籍那样爱不释手看得废寝忘食，但贲老师的这本数学教学手记却让我有了认真看完的热情和行动，而且，在读完后有了受益非浅的感受。
第一个感受是钦佩。
贲老师从教17年以来在全国29个省、市、自治区的教育报刊上发表了600多篇文章，平均每个月要发表3篇文章。更可贵的是，他有一颗持之以恒的心，他自2002年初开始，天天坚持写教学手记，至今已积累了上百万字的教学手记，传达着我手记我心的写作追求。作为教师我们每一天都在做着平凡的工作，教书，育人，而有人就能把平凡的事情做的不平凡，试问，有几人能做到每天写教学随笔，教后反思，教学日志？我钦佩他，是他坚持每天都刻画不同内容的平凡，把坚持看成一种责任，所以说，他成功了，这样的成功是必然的。哲人说：机会往往光顾有准备的人。看着《此岸与彼岸》我深深的体会和感应到了一位教师的朴实，一种思想的沉着、一种行为的坚韧、一种人生的品质。他以前行中的瞭望摆渡中的回首跨越中的智慧探索中课堂或篇幅冗长，或短小精练，无不呈现出一种朴实和凝练的记实+思考，来诠释他人生的追求，正如他自序中所言：反思，链接着现实与理想，关注现实，指导未来。反思，改变我的教育生活，使我成为注意自己的人，成为自己想做的人。正如成尚荣所长地评价：贲友林是一个瞭望者、摆渡者、跨越者，他永远听从彼岸的召唤，永远寻找新的起点。此岸与彼岸的转换，让他成熟深刻起来，让他享受到人生摆渡的幸福，而幸福感又让贲友林有了今天教育界广为流传的这本书。我钦佩他在认真、执着中不断超越自我。
第二个感受是自愧。
贲老师认真，不仅仅是认真，还勤于思考，善于思考，且是在真实的思考，他没有望天叹息老天的不公平，没有被暂时的困难击败，而是用真实的、细节的、持续的行动改变自己。在切实的课堂中记录着自己思想，记录着学生的思想，记录着点点滴滴。这是他的生活，这也应该是我们的生活，因为，我们都是教师，我们有着同样的职业。可是他做到了，而我们却没有。这就是差距。
其实，教学反思每个教师都有写过，但扪心自问，是发自内心的所需所想所记还是应付检查的胡乱涂鸦？是真正深思后的行为，行为后的深思，还是流于形式的浅想，走走过场呢？笔者自清。但更多老师则是语言的巨人行动的矮子，属于空想、空喊主义者。谁都知道教学反思要经常写及时写，这个说起来容易，但做起来往往受到种种主客观因素的干扰，也往往能寻到许多不该做的理由。于是推到第二天、第二天又推到第三天一拖再拖，最后流产。和贲老师比真是惭愧。
第三个感受是激励。
记录应该是一种美丽的沉淀，是最朴实的积累。正是由于贲老师每一天都在认真纪录着课堂上的精彩，教学设计中的失误，才有摆在我们眼前的今天，也正是有他不断的纪录，不断的发现，不断的坚持，才有今天的成就。
当然，想要和贲老师那样，每一天也纪录自己的一点什么的话，那绝对不是一件简单的事情。那得有多强的意志力啊，试问：您能坚持一周，能坚持一个月吗？能坚持2个月？甚至更多吗？用什么时间来纪录？每一次纪录什么呢？这不仅仅是毅力就能解决的问题，你必须还会思考，思考每一个环节，每一个细节，每一次学生的反映，还得有较高的文化功底，要能用文字表达自己的想法！我认为还得要热爱自己的教育事业，热爱自己的学生。
我是一位工作了几十年的数学教师，我也热爱自己的职业，喜爱自己的学生，教育对我来说不仅仅是一个工作，一份薪水，也是我精神追求的支柱，也是我年轻追求的梦想，我每一天都在通过自己的三尺讲台书写自己的梦想，描绘色彩斑斓的未来。同时，也为孩子们创造并积累着美丽的明天。
我想如果读一本书，会让我有一种顿悟，那么这本书就是深刻的！就是成功的！贲有林的书没有华丽的辞藻，没有曲折的故事，有的只是我最熟悉的课堂，我最熟悉的学生。我也是数学教师，也同样接触了他所说的那些教学内容，我也思考，可思考的不够没有他那么的深刻；我也纪录，但不是经常，纪录的却不够有条理；我也有过整理，整理的却不够全面，更不能持之以恒。
书中说到：教学生活的曲折，丰富，耐人寻味，我们要扎根现实，又创造性的追寻理想。行动，反思，让我们的教育生活多了激情，多了智慧，多了艺术，多了创造，是啊，教育中的美是需要用心灵去感悟的，是要用行动来彰显的。
我想，敬佩、自愧之余，我们更需要激励更需要奋进，他的教学之路，教学行为的确影响了我。我佩服他的同时，也在审视自己的不足。他提示了我如何看待教育，是一种积极向上的精神，是一种持之以恒的毅力，是兴趣，爱好，更是责任。对孩子负责，对教育负责，更对自己的人生负责。
这也让我深深的领会到：我将在以后的教育教学中，将要以更为积极的情感特征去对待每一个学生，去对待每一节课，用激励性的语言去鼓励学生，提高课堂教学的艺术性和趣味性，为学生创设一个轻松、愉悦的学习环境。要成为学生数学学习的协助者，激励、促进学生主动积极地进行数学思维活动，以教师的创新去激励学生创新，去激发学生对数学课的兴趣。让学生去经历和体验成功，去探索数学问题，学到真正的数学。
读了《边城》，不知是喜还是悲。故事似乎还要延续下去，但若加个结尾，又似乎是狗尾续貂，毫无意义。
人生在沈从文先生的笔下俨然成了悲剧，这大概是带了时代性和地域性的。翠翠一出生便是悲剧，她是畸形恋情的产物。不久，翠翠的父母便相继死去，这成了翠翠人生悲剧的基础。悲剧之所以成为悲剧，不是悲剧的产生，而是悲剧的永恒。翠翠平安地度过了人生开端的十几年，然而一连串的人和事触动了翠翠敏感的心，一个情窦初开的小姑娘的心。一个简单而又复杂的三角恋结成一个结捆住了翠翠。但这个结实际上又拉住了翠翠，前面就是悬崖，让她在甜蜜和矛盾中享受人生最大的快乐。不久，这个三角形的一条边折断了，翠翠的命运已无法稳定。她像坠入深渊，天保遇险丧命，外祖父的离世，傩送的出走，点动成线，悲剧似乎具有了延续性。沈从文先生也许心里也不好受，给了故事一个幻想。虽然是这样，悲剧的惯性仍然冲击着我的心，使我不得不猜想着傩送再也没有回来。然而看惯喜剧的我又不忍而想着有情人终成眷属。这样让人同时产生两种情感，这大概就是《边城》的魅力。
我喜欢《边城》，但我更喜欢书中的边陲小城。人若是能在一个淳朴的世界里生活，何尝不是一件乐事。信息技术的飞速发展，社会也飞速发展，边陲小城无法容纳那样淳朴的民风，再也无法成为边城了。我无法再接受一个只在空间上是边陲小城的地方，只能躲进象牙塔里，躲进《边城》，享受人生难得的安静。可是为了生存，我又无法逃避现实中的世界，我只想认同在某一空间某一时间，有一个边城，能容纳人的多余情感。只有在书中，只有在心中。
读《边城》，让我放弃一切复杂的人际关系、一切繁杂的考虑推理，享受那份独特的淳朴。
民族的寓言
读《边城》有感
高三（2）班张珂娃
沈从文先生的一本《湘行散记》将我们带入了那陌生而又神秘的湘西，而他的《边城》让我们认识了生活在那片热土上的人民。
在我初读《边城》一书时，书的内容似乎只是一个发生在湘西苗族异地略带凄美的爱情故事，但当我再次细读两遍之后，其实沈从文还在全书中表达了些更深层的东西，除了爱情，更反映了当时湘西的一个社会。
透视《边城》的深层文化隐喻，可以发现，沈从文先生对湘西文化的眷恋和他对苗汉、中西文化冲突的思考与隐忧。正如这位对于农民与兵士，怀了不可言说的温爱的沈从文先生所说，我将把这个民族为历史所带走向一个不可知的命运中前进时，一些小人物在变动中的忧患，与由于营养不足所产生的活下去以及怎样活下去的观念和欲望，来作朴素的叙述。，也正是在这朴素的叙述和《边城》中的几个普通角色中，我们所看到的却是漪澜万状，莫可方物。在全书中既有湘西温婉矫健的民俗风韵，更有着深入骨髓肌里的东方神韵，同时也不乏作者对于潜藏忧患的深层思考。
翠翠是沈从文心目中的湘西苗族文化女神。翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麋一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇到陌生人对她有所注意时，便把光光的眼啾着那陌生人。作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无心机后，就从从容容在水边玩耍了。这个形象可以说是优美、健康、自然，也正表现了沈从文先生发自心底的对于湘西苗族人民的热爱。不过这形象也含有深深的隐痛，黄麋一样随时皆可举步逃入深山，隐喻苗族先人在汉族的压力下，从中原地区向洞庭湖地区迁徙，并溯沅水退入湘西的深山里，深山是他们最后的庇护所和自由天地。
翠翠这个无所归依的孤雏无疑是湘西苗族文化的象征。
首先翠翠的身世就是个悲剧。翠翠的父亲是个绿营屯戊军人，严格地说，对苗族文化而言是一种异质。翠翠本身是汉文化（父系文化）和苗文化（母系文化）融合的产物。从翠翠父母的爱情悲剧里，我们可以看到汉文化同苗文化的不平等关系，以及这种权利关系在苗、汉文化关系上的历史冲突和历史悲剧。
而其后，大老天保、二老傩送同时爱上只与那象征着苗族古老历史的爷爷相依为命的翠翠，更是沈从文先生对于湘西苗族文化应有的未来进行的第一次更深层的审视。
很显然，大老代表的是依旧固我的传统苗族文化，而二老则代表着超越传统，逐渐发展的文化。他们同时爱上翠翠，这是两种文化观念为争夺湘西苗族文化女神的归属权而发生的历史冲突。沈从文先生深刻地认识到了当时世界的处境，在这样的环境下，湘西文化也同样面临是保持现状或是发展进步的问题。但翠翠仍徘徊在大老与二老之间，自始至终未作出抉择。最终，爷爷死了，大老死了，这不正意味着湘西苗族文化不能再固坚自守？而那个也许永远不回来了，也许明天回来的二老最终会回来吗？这也许也是沈从文先生想知道答案的问题吧！
沈从文先生的《边城》，就是这样一部关于湘西苗族的民族寓言的经典文本。