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这个学期发了一本叫《历史的选择》的书籍，我读了之后，受益匪浅。
从这本书中，我知道了祖国的辉煌历程、可歌可泣的英雄人物。其中最让我记忆深刻的是地下党员江竹筠。
江竹筠是1933年加入的，1944年开始从事党的秘密工作，参加和领导学生的运动，出于对她的敬爱，同志们亲切的称她江姐。
后来，由于被叛徒告密，被捕了。敌人要求江竹筠把有关的情报告诉他们，但是倔强的江竹筠不肯就范，任凭敌人的严刑拷打，她依然守口如瓶。老虎凳、吊索、带刺的钢鞭、撬杠、电刑，敌人甚至将竹签钉进她的十指！江姐始终坚贞不屈，还带动狱中的难友一起和敌人展开坚决的斗争，她在狱中说了一句话：严刑拷打，那是太小的考验。竹签子时用竹子做的，但共产员的意志却是用钢铁铸成的！这句话深深地印刻在我的脑海中后来，在重庆即将解放的前夕，江竹筠被特务秘密杀害了，为共产主义理想献出了年仅29岁的生命！
掩卷回味，因感动而模糊了视线，思绪开始飘飞
耳边仿佛响起那慷锵有力的歌声，没有共产党就没有新中国，熟悉的歌词，熟悉的旋律，过去，我一直都没能弄懂其中的深意。现在我明白了，讲解的英雄事迹就是最好的诠释！当今时代，也有许许多多的党员楷模：孙繁森、任长霞、王顺友，他们继承了先辈的共产主义精神，为人民、为祖国奋斗在自身的工作战线上，他们是党的接班人！
放下书我觉得我长大了，党在我心中的形象越加的高大丰满了，一个坚定的信念开始牢牢地扎根心底：永远跟党走，做好党的接班人！
今天，我们以祖国为荣；明天，祖国为我们而感到骄傲！
岑溪市体育实验中学初三:邓媛文
终于看完了《莲花》。
那本曾经让我看得那么疯狂，那么疯狂得《莲花》。
我不喜欢。
庆昭，纪善生，苏内河关于他们三个得文字，或许出现过爱情，或许友情，或许亲情。那一段段文字，复杂得一切，所以我说，我不喜欢。
纪善生来到拉萨，认识庆昭，与她一起，跋涉在峡谷森林之中，走向墨脱，隐秘在高山之中得村庄，传说中莲花隐秘得圣地。顺着多年前内河得足迹，检索他得回忆在内河遇难得两年后。
每一节都有一个四字得标题，这是我唯一喜欢的地方。我不知道为什么落会如此地喜欢。象《告别微安》《二三事》以及《莲花》。哪里会有那么多虚幻的事。一切都是深沉的漩涡，沉沦的痛。
不算开头的开头，不算结尾的结尾，让人始料未及。
墨脱，深藏在雅鲁藏布大峡谷的高山谷地之中。藏语的意思为花朵。与世隔绝，不通音讯。古时被称作白玛岗，意为隐秘的莲花圣地。大藏经《甘珠尓》称之为：佛之净土白玛岗，殊胜之中最殊胜。是被向往的神秘圣洁之地。
徒步四天进去，再徒步四天出来。全国唯一一个不同公路的小县城。不能借助任何交通工具抵达。徒步行程两百多公里的墨脱。
除了这个地方，我找不到还有什么可以写下去。我也用落用曾写过的那句话结束，《莲花》上的莲花代表一种诞生，清除尘垢，再黑暗中趋向光
一个超脱幻象的新世界诞生。
梁实秋是中国现代的散文大家，以擅长写幽默风趣的闲适小品而闻名于世。正如有人是这样评价他：喜怒哀乐发而皆中节，梁实秋文章面目温和中正，理性与感性兼至，语言素养无懈可击，趣味风格超妙脱俗，不过，在他的柔和背后，暗透那一层潜在的悲悯，引人窥见人生的无聊与无奈，空漠苦涩的况味。这正如吃盐水花生，入口极为面软，可是那花生生硬的印象却总在脑海里挥之不去。
确实，读梁实秋的散文，是一种美的享受。它的文笔简洁，风格恬淡，看似平平淡淡，却蕴藏着无穷的艺术魅力，令人读后余味无穷，遐想不已。它并不奢谈人生的大道理，然而，在平实的语言后面，却饱含着作者对生活的感受，让读者细细去体会、咀嚼。它恰像两三知己灯下夜谈，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默谐趣。语言不多，谈的皆是日常生活中的所见所闻，在淡淡的气氛中，自有一种韵味，在不知不觉中给人以美的熏陶。
如果您喜爱中国现代文学，对中国现代文学也有一定的了解，那么您一定会发现，梁实秋的散文具有其独道的风格，可谓是独树一帜。所以我们也很难将他的散文与中国现代文坛的其他的散文大家的作品进行比较。鲁迅、周作人、朱自清、黄裳、傅雷、张中行、陈从周，当然还有张爱玲，梁实秋与他们相较，与其说他是一名作家，还不如说他是一位久识的老友、一位循循善诱的老者、一位正在教导你应如何面对生活的老师。他的散文是如此贴近读者的生活！你不会从他的散文中看到许多难懂的大道理，也没有什么过于优美的描写，大多都是些琐碎小事，但在读他的文章时，你能感到一种无法从他人的散文中得到的特殊的愉悦感。梁实秋总是以风趣幽默的笔触描写生活，时而夸张，时而讽刺，但不论怎样，它总是如此贴近我们的生活，而且在生活中随处可见。更令人折服的是，不管时代如何变化发展，显然人的本性并没有什么变化，生活中的一些事也不会有太大的变化，因为当我们这些生活在21世纪的人们再读梁实秋的散文时仍如此亲切。这可能正是梁实秋散文在多年过去后仍经久不衰的原因之一，也正是他的散文能在广大人民群众间广为流传的原因吧！
但是，透过梁实秋散文的幽默谐趣、贴近生活、朴实无华，我们能够发觉在他文章中那无时无刻不在洋溢着的他之于祖国的热爱和眷恋，同时也更流露着他心底的真实他过分善良的爱国。这正是一代中国文人的苦啊！梁实秋相信：文学的国土是最宽泛的，在根本上和在理论上没有国界，更没有阶级的界限。一个资本家和一个劳动者，他们的不同的地方是有的，遗传不同，教育不同，经济的环境不同，因之生活状态也不同，但是他们还有同的地方。他们的人性并没有两样，他们都感到生老病死的无常，他们都有爱的要求，他们都有怜悯与恐怖的情绪，他们都有伦常的观念，他们都企求身心的愉快。文学就是表现这最基本的人性的艺术。（《文学是有阶级性的吗？》）很显然梁实秋是一个资产阶级自由主义者，他对无产阶级文艺具有偏见是必然的。在梁实秋看来，世界上的人性是一样的，并没有阶级的区别，而文学就是表现这最基本的人性的艺术，因而它是没有阶级性的。这不是把复杂的问题简单化了吗？而这样的认识也正与当时的以鲁迅为代表的左翼作家的观点是截然相反，所以他也因此受到了很多人的大力批驳。但很显然，梁实秋是热爱祖国、反对帝国主义侵略的，在文化上他也提倡民主文化、反对封建文化；对执政的国民党政府，虽然他不想根本推翻，但也是有所不满的。只是他希望人们能善良的解决这些问题。正如在他文章中所认为的要时刻保持沉默，避免动气，适可而止。但历史的事实已经作出了论证，他的理论在当时的情况下是绝对行不通的，只有依靠武装斗争才能达到彻底的胜利。
但不论怎样，我们也决不能否认梁实秋的文章在中国现代文坛中所占有的举足轻重的地位，更不能否认梁实秋本人作为一代中国爱国文人的典范地位。即使他的某些观点确实带有一定的局限性，但他毕竟也在尝试寻找一条中华民族的出路，只是这是一条没有出口的路罢了。随着时间的推移，我们已经步入了21世纪，虽然我们决不能忘记中国曾有过的那段艰难岁月，但我们也决不愿再重回那段时光。读鲁迅，让我们牢记国耻；读梁实秋，让我们体味历史的美好与现时的可贵。
正如梁实秋本人所说：绚烂之极归于平淡。但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味。（《作文的三个阶段》）也许，正是他这种看似平淡却内涵丰富的风格，才造就了它隽永的艺术魅力。