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假如我是一滴眼泪，我应当为悲伤而哭泣；为高兴而欢呼；为感动而赞叹！我是眼泪，但我来自于不同的人眼中，是所有有泪的眼睛的泪的总和，虽是一滴，但却是很大的一滴。
我躺在眼睛里，看见亲人的离散、朋友的诀别、恋人的分离，我会夺眶而出，或许此时此刻我能代替言语。我激动，我狂热，顺着脸颊一泻到地上的一瞬间，我仿佛领悟到了一种人间所独有的情绪。我要为他们放歌，为他们静默！
人生当中不应该只有悲伤，高兴的心情也必不可少。赛场上，看见运动健儿夺冠之时，我酝酿着情绪，忽然一下爆发；一方有难，八方支援，多么令人感动和兴奋的时刻，我即会衬托出这美好的时刻；远方的亲人历经重重困难，终于回到了家乡，和家人团聚，这又当是我大显身手的时刻。我来源于情绪，但又高于情绪，我所能表达的意愿或许无人能及。
至始至终，我都在为这个世界给予人们情绪的反应所服务，但我又在享受。人们的眼睛需要我，我也离不开眼睛。我们相辅相成，互相依赖，犹如一对双胞胎，共同编制世间所有的图案。
我无色，但或许又有色。人们都说眼泪是跟水一样，没有颜色是透明的。其实不然，我跟水有着本质的区别。从眼中流出的才是真正的自我，我是有感情的。而水是死的，它不能代表人们的种种情感。或许那种不懂得流泪的人流出的泪或许是水吧！我将不会在没有眼泪的地方，那是我的不幸。不懂得流泪的人是不懂得生活的人。
将来，我可能会汇成一条小溪或者大河，这是值得设想的。我想要影响所有人，并且正在努力着。我的存在要让更多的人知道，要让更多的人去领悟。
假如我是一滴眼泪，我要在有限的空间里绽放出无限的光芒；
假如我是一滴眼泪，我要感化那些迷茫的人们；
假如我是一滴眼泪，我要让人们的感情得到升华
我就是一滴眼泪！
假如我死了，世界，将会如何
东方篇
我躺在床上，我死了我看见黑白无常，手执麈尾，一蹦一跳，一前一后地向我移来。他们把我从床上扶起，脱离我的肉体。我面无表情，被带到地府。
牛头马面接管了我，阎王爷说生死簿上我已死。有很多披头散发、身着白衫的阴魂在哭号。很幸运，我没有被打下十八层地域，却有做不完的苦力。
投胎道上，孟婆喂我喝了孟婆汤，于是，我重生了
西方篇
我躺在床上，我死了我感到一片黑暗，然后突然感到很兴奋，很激动，持续了很久，我有力量了我坐起来了，看见那个躺着的我。我背上有翅膀，头上有光圈，我飞走了
飞了很旧，来到天堂的门前，上帝问我是否愿意与他共存，我说愿意，于是我没有被推下哪个满是小鬼，满是脚镣，满是油锅的地狱。
天堂很美丽，有嫩绿的草，鲜艳的花，还有欢快的鸟。我们都会飞，与上帝共存
科学篇
我躺在床上，我死了我的心脏停止跳动，我的肺部停止呼吸，我的脑干已经死亡，我的瞳孔已经放大
虽然还有体温，血液已停止循环；虽然身体柔软，但不久就要僵硬；虽然还有血色，不过随后就要褪去
生前已签好器官捐献合同书，要把我那宝贵的心脏捐献出去。医生怎样把心脏从我的身体里取出来，然后放进怎样的容器里，接着如何如何嫁接到别人的身体里，我都一无所知，毫无疑问，我已经死了。
对于这三种情况，我相信科学。
并非鄙弃东方的传说，也不是无视西方的神明，但科学是多么崇高，科学是多么神圣！
执笔时我忌讳，思忖时我担心，因为我在假设我死了，可是，我相信科学，人始终是要死的，要死得有价值。
哥白尼在烈焰中呼喊太阳是宇宙的中心浴火永生；张衡在断头台上坚持西南方向的地震；高斯的勤奋，牛顿的善疑，诺贝尔的执着和李四光的刻苦，是我们崇尚科学的理由。
崇尚科学无限美的思想！
假如蜗牛没有了壳，就一定不再是无骨无脊的软体动物，它一定能长出健壮的腿，生出有力的翅膀，也一定是能爬、能走、甚至能飞的动物，也就有可能变成无敌的、能与别的动物一决雌雄的强牛，或许还能变成飞牛，或真正的天牛，在辽阔的长天独自凌空起舞，拥有更丰富、更广大的生存空间。
假如蜗牛没有了壳，它的脚一定会重新长出，如蜥蜴和青蛙一般强健，善于弹跳和奔跑，它会敏捷地奔跑觅食，追逐所爱所求，甚或长出翅膀如飞虫小鸟般自由自在地在天空中飞翔。它的视觉、触觉、听觉、嗅觉也会变得敏捷机灵，捕食美味佳肴，品尝生活的香甜，而不再生生世世啃噬单调乏味的泥土。它就一定不再是丑蜗牛和笨蜗牛，而会如凤凰涅盘及丑小鸭变天鹅般放射出神奇的生命之光。
假如蜗牛没有了壳，它的肤表也许能如甲虫一样坚固，不畏惧一切坎坷磨难，也不害怕任何风霜雨雪，更不逃避任何搏击与碰撞，也许它还会拥有钻山打洞的本事，而不至于一辈子做一个永无栖身之所的漂泊者，一个永远无家可归的流浪者。它也一定能上下求索，寻觅理应属于自己的幸福，而不至于平淡平庸地度过毫无奇崛奇迹的一生。
可怜的蜗牛一定是因为有了壳才变成软体动物的，才变成可怜万端的蠕虫，安于现状不求上进。假如蜗牛没有了壳，它一定能重新赢得阳光和快乐，赢得自由及轻盈，赢得坚强与自在，赢来速度也赢来一个充满欣然的一生。但可怜的蜗牛因为拥有了那沉重的壳而永远不可能有这样的自觉意识了。它永远都给自己规定了一种保全的观念，然后就生存在那观念之中不能自拔、昏睡千年。
蜗牛原来一定是没有壳的，后来也许是因为担忧与害怕，也许是为了生存与自卫，就长出了壳，身体就发生了畸变，整个地缩进壳中，变为一堆赘肉。脚和视觉听觉触觉都退化了。壳就是它的一切，壳就是它生存的依凭，它的家和城堡。安全了但也蜕化了，丑陋了。安全而无天敌其实是一种卑微可怜的生存。蜗牛从艰苦地长出了壳以后，就高枕无忧了，其实缺乏忧患的生存是一种堕落，一种悲剧。它卸下了忧患的重负，却迎来了永恒的孤独与寂寞，赢得了一切生存功能与器官的蜕化，赢来了平庸与悲剧的一生。
对于蜗牛来说，壳就是它的生命和一切，壳也让它失去了一切，脱离了一切，让它拥有了一种虚妄不实的安全。然而仅仅是因为这虚妄的安全，竟令它轻易地放弃了丰富多彩的生活和广大的空间。它给自己套上了一个套子，之后就永远都不能跳出来了。所谓划地为牢、固步自封、不求进取，都不足以形容它的卑微与可怜。
可怜的蜗牛一定是在拥有了那自以为坚实却脆弱得不堪一击的壳之后，才产生了它的蜗牛哲学。它之所以与世无争，是因为它实在是没有能力去和任何动物相争，于是就只好自欺地藏意如龟，久而久之，它就再也没有任何进取之意拼搏之心了。于是安于现状就成了它的生活态度。须知软弱的生活理念只能支撑起软弱的生命。
假如蜗牛没有了壳，它一定能脱离卑污、潮湿、阴暗的生存困境，摆脱依赖与怯懦，不再无奈地生存。但这一切都是假如，它的一生只能拥有重重的壳，而再也没有了艰难的挣脱。因此蜗牛命定了它就是蜗牛。当它固执地认为自己要为这个世界提供一个可怜的生存标本的时候，你对它惟有无言。一切同情与怜悯，一切设计与改造，一切哀其不幸或怒其不争都是徒劳，都是枉然。