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精卫扇翅填海，问为何只想水滴石穿；
孟母断织教子，问为何只盼望子成龙；
愚公举具移山，问为何只求方便于民，服务万千。
愚公移山如果在现代社会的话可以说这是种愚。可是这愚为什么可以流芳百世，被人们所歌颂呢？可能这是大智若愚吧。在我所看来愚公不愚，更可谓称其为智。
原因的话，有三点为常人达不到的智。
其一，吃苦耐劳肯坚持。佩服愚公的毅力。磨杵成针非一时之事，移山开路也非几年之时。在几年里，夏可谓是足蒸暑土气，背灼炎天光，冬又则千山鸟飞绝，万径人踪灭。可想而知他们的生活条件有多差，可就算是这样他也毫不退缩，一如既往地干活。可以肯定地说，如果把我们放在这种深山老林的话，开始免不了抱怨几声，一段时间的话会想方设法地离开，时间久了的话，恐怕会精神崩溃吧。所以娇贵的我们才会佩服愚公几人吧，理所当然地认为这是种智吧。
其二，目光长远有见地。愚公为什么可以这样被说呢？在《愚公移山》中出现了这样一个人，名为智叟。他可谓是锋芒毕露，与愚公俩人争锋相对，双方各执其词，互不相让。最后，理所当然地智叟无言以对，理屈词穷。这个智叟目光比较短浅，认为愚公凭借着风烛残年是无法撼动王屋。太行二山。可愚公不这样认为，他则提出一番话：子子孙孙无穷尽，王屋太行却不增，子孙增两山减，移山开路会实现。句句在理，智叟哑口无言。这又为一智。
其三，为民服务做贡献。人的生命像一条线，我们如果无法延伸它的长度，还可以加大它的宽度。愚公很有智慧地帮百姓解决问题，增加了生命的宽度。想起文天祥的一句话人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。又念起鲁迅先生的一句名言有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。从古至今多少英雄都不断追求自己的重量，渴求自己的重量。可以断定这也是一种智。
三人成虎，三点为实。智亦愚人们各有各的想法，对与错人们各有各的判断，实或虚人们各有各的借鉴。于是，我便认为愚公为智。对。实，便确定愚公似愚，却不愚。如果旁人非要说他是愚，也只能说他是大智若愚吧。
初三:刘先雯
A（愚公）：孩子们，太行、王屋这两座山阻挡了我们来去的道路，我们来去都要绕远。人家外地人都不想来咱这破地方观光旅游了，所以我希望众儿可以和我去挖山。
B(大儿）：什么？挖山？那山可有万仞之高、七百里之远啊！就算挖到2012年也挖不完啊！
C（二儿）：哥，其实咱爹说的对，咱们挖了也是为以后能过上好日子啊。我有个外国笔友，他有技术，可以为咱们引进坦克啥的设备（可见其对先进技术不懂装懂）。
A：好啊，那就筹钱去买些激光导弹啥的去炸山呗，最好把智叟那老头给炸蒙喽！
A、B、C：好，咱们一定会克服困难，除掉二山的。
（于是重金买进设备）
邻人遗男：爷爷，不好了！那山让神仙给移走了！
A、B、C：我的钱啊！（遂晕）
伊敏镇第一学校初三：菊之爱
面对家门前的高山，年近九十的愚公居然决意与全家人把高山移走。有人认为愚公的做法是聪明的举措，也有人认为这是愚蠢的行为。从表面上看，显然愚公选择的是最麻烦的方法，既浪费时间，有浪费人力物力。但想深一层，看到的不再是不自量力的愚公，而是他那不畏惧于大自然，自强不息，不屈不挠的高贵品质。
愚公不愚，智叟不智。如果两者相反，又怎么会有家喻户晓的《愚公移山》，流芳百世的愚公精神呢？正因为如此，才出现了不计其数的愚公后代，移走了一座又一座的大山。
二万五千里的长征，路上有着说不尽的艰难险阻。抢渡金沙江和大渡河，过草原，攀雪山，一道道的难关磨炼着他们。他们不因为古人的蜀道难，难于上青天的哀叹而退缩，不然又怎么有了毛主席的红军不怕远征难，万水千山只等闲的气魄诗句呢？正因为红军们的不屈不挠，才有了红军长征的胜利，他们都是不愚的愚公。
在5？12汶川大地震中，不管是那一位位日以继夜在前线抢救伤患的解放军，牺牲自己性命保护学生的老师，还是那用坚强意志力在废墟中等待救援的伤者，向受灾地区提供物质支援的热心人士他们每一位都是发扬着愚公精神的新一代愚公。
谁说愚公只存在于《列子》中的《愚公移山》？谁说愚公精神不适用于当今的时代？愚公精神之所以可贵，在于他想了常人不敢想的事，在于他做了常人不能做的事，在于他付出了常人难以付出的努力。
愚公不是寓言中的一个人物，愚公精神也永远不会消失。国家一代代的继承人正在成长，在这中间或许会出现许许多多的愚公，发扬着难能可贵的愚公精神，把它升华，让它一代传一代，流传千古