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杜甫，我国古代诗歌史上的一位佼佼者。他的诗歌千古流传，至今为人民所喜爱，因而他曾居住很久的草堂，自然成为举世闻名的游览胜地。中秋重游草堂，虽不如古人赞美草堂春色一夕轻雷落万丝，雾光浮瓦碧参差那样动人，却也有令人留恋之处。
进得草堂，只见游人寥寥，一派幽静肃穆的气氛：古木参天，松柏森森，秀竹郁郁，芳草青青。一片绿的世界，绿的海洋。桂花香气四溢，使人沉醉。这绿的浪潮中，拥有一座古色天香的庭院建筑，这便是工部祠。进得一重门，迎面就是一座大殿，庄重而雄伟。殿门上方的门匾上，工工整整书写着三个篆字工部祠。门的左右有一副对联：锦江春风公占却，草堂人曰我归来。进入祠内，就见堂中杜甫塑像身着锦衣，正襟危坐，双眼炯炯有神，显示出诗人忧国忧民的崇高品质。杜甫塑像左右，有黄庭坚和陆游的塑像陪衬。塑像两旁各有一块石碑，介绍杜甫的生平。工部祠外左右各有一个展览室，陈列着各朝杜诗的版本及许多国外译作。吟咏着这些杜甫名诗，感人肺腑。杜诗沉雄雄浑，以真挚深沉的感情，凝重质朴的语言，反映了一个复杂而动荡的年代。杜甫的千古名句朱门酒肉臭，路有冻死骨，深刻的再现了当时社会矛盾尖锐的真实情况。人民吧他的诗称为诗史，吧他称作诗圣诗很有道理的。
出了工部祠，过了梅园。便可见一座草亭。朱红的柱子，深黑的亭盖，古朴自然而雅致。草亭中竖立着一块大碑，上刻少陵草堂四个大字，刚劲有力，它不仅是一件历史文物，更是一件难得的书法珍品。
离别草堂，回首眺望，令人无限遐想。杜甫草堂千百年来为世人称颂，游人如织，并不仅仅在于它景色宜人，真正的原因在于人们对这位诗圣有无限崇敬之情。
正中初三:小娟
秋姑娘悄悄走来，手里拎着许多礼物。在一个不寻常的日子里，秋姑娘把这些礼物送到了大地的每一个角落，也把大地装扮得格外美丽。
这一天就是中秋。四面八方的人们都拎着月饼，赶回家里和家人团聚。
清晨，有人在街上走动。仔细看，那人们手里提着大包小包，脸上洋溢着甜蜜的微笑。过了一会儿，太阳露出了灿烂的笑脸，人们都纷纷走出家门，购买物品，一股人流向市场流去。
市场上到处是水果摊。那笑红了脸的苹果，玲珑剔透的葡萄，黄中泛绿的梨子摆满摊子，让人看着眼馋。摊主笑吟吟地招待来买东西的人们。平时冷冷清清的街道一下子热闹起来。到了晚上，家家户户都吃着团圆饭。大约8点左右，大人们都会在朝着月亮升起的地方支起一张小圆桌，上面摆上一个大月饼，再摆上各种水果。按迷信的说法，这就是把月饼献给月亮，求在一年中家人团团圆圆，平平安安，也是对月亮的尊敬。
中秋节是人们团圆的日子，我家也不例外。这天下午，我们到奶奶家去过中秋。晚上，我们一大家吃完团圆饭。我正想出去凉快凉快，抬头一看，啊，月亮升起来了！爬上屋后的小山坡，坐在一块大石头上，抬着头记着天空。在那漆黑的夜空中，月亮圆圆的、亮亮的。我们望着，望着，进入了美好的遐想
中秋，是我国的传统节日。
在中秋佳节的这一天，家家户户的过节方式截然不同；同样各族人民的过节方式也如此。例如：苗族，苗族的跳月，每到中秋之夜，明亮亮的月光照遍了苗家山寨，苗族男男女女全家团聚后，都要到山林空地上，载歌载舞，举行跳月活动；傣族，傣族的拜月，每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始拜月。然后，对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散；侗族，侗族的偷月亮菜，相传古时候，中秋晚上，月宫里的仙女要降临下界，她们把甘露洒遍人间。仙女的甘露是无私的，因此，人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。侗家给这种风俗，取名为偷月亮菜，所以，中秋之夜，侗家姑娘打着花伞，选取自己心爱后生的园圃，去采摘瓜菜，而不会被人看成是偷盗。她们还要有意地高声叫喊：喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！原来，她们这是借助月宫仙女传递红线呢。如果能摘到一个并蒂的瓜果，这表示她们能有幸福的爱情。因此，成双生长的豆角便成了她们采摘的对象。嫂子们这夜也同样到别家园圃里去偷月亮菜，不过，她们希望能采到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆，因为，这象征着小孩的肥壮，毛头的健康（毛豆的谐音，指小孩）。小伙子们也有偷月亮菜的习俗，因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福。不过，他们只能在野地里煮了吃，不能带回家去。偷月亮菜，使侗寨的中秋之夜，增添了无限欢乐和神奇异彩。
当然，我们中国的中秋佳节的传统习俗，也深受各国的老外的喜爱；所以，把我们的传统习俗发扬光大也很重要。
初三:怪咖小姐