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和几个女友聊天，话题说到了各自老公的私房钱。大多数家庭，家里的钱财由主妇们安排收支，妇男们上缴了工资卡，自己手里还有一个小金库。如今，这个小金库也让女人们惦记着。
招数一每个月收取水费，煤气费等费用时，收费人员多数时间是在早晨敲门收取费用，此时的主妇们大多都在厨房忙于做早饭，就是听见敲门声，也不会主动开门，男人们此时开门......按照惯例，谁接单子谁就掏钱，男人们能到自己老婆的包里取钱去吗？只有从自己的身上割肉了。（话外音：主妇们是会算计的，哪怕这些费用只有三十元或者五十元。不过主妇们为自己找理由，这样做，只是在自己经济比较紧张的情况下装糊涂。想不明白了，工资卡都给咱了，还有啥经济紧张的）
招数二如今孩子念书是相当费钱的一项工程，从小学到高中，今天交这个钱，明天交那个钱，若说孩子天天要钱，有些夸大，但是一周肯定有一天是要钱的。从几十元到几百元不等，高中可能会多一些。孩子要钱怎么办？学习的钱咱也不能不给啊！总也给也挺费劲啊！只有对孩子说找你的老爸要钱去，然后为自己找一个没有零钱的理由搪塞过去。男人嘛，自然是心疼孩子的，再说，要钱也是因为学习，多少都给。（话外音：爱孩子没错，这是男人的软肋，只有最了解你的人才能这么做）
招数三女人喜欢逛街，给自己买衣服从来不心疼钱。给老公买衣服，那就得考虑考虑了。回家吃饭的时候，告诉老公在什么地方发现一件衣服或者一双鞋不错，建议老公去看看。老公若自己去看衣服或者鞋子，掏钱的人是谁自不必说。若和老公一起逛街，这个钱也得男人掏。（话外音：男人和女人一起逛街买东西，哪有让女人掏钱的道理，这可是潜规则。女人太狡猾，既体现关心老公的样子，又省下自己包里的钱。）
招数四，去饭店吃饭谁买单？招数五，去双方的父母家不能空着手去吧......招数还有很多。说多了，女友们和姐妹们会骂我透露女人的秘密，以后再也没有机会套取老公的私房钱了。
心里话：说了这么多，硬道理只有一个，每个老公都是爱自己老婆的。若男人的兜里没有钱，无论你如何挤牙膏，也是无济于事的。女人的那点小聪明，男人岂能看不透？是男人的疼爱，不愿意和自己的老婆计较。最后，A女友说了一句让大家最没电的话：女人，若能把别人老公包的钱骗到手，才是让人佩服的高手。
高三:儿时的寂寞
鲁迅先生是我国伟大的文学家和思想家，他以笔作枪，大胆揭露人吃人的封建礼教，猛烈抨击封建文化与封建道德，从而奠定了中国新文学运动的基石。我读过他的许多作品，其中留给我印象最深的是中学里学过的文章《藤野先生》。鲁迅写这文章的当时，中国在邻邦日本的心中的确是一个弱国，可是，当我看到《藤野先生》中的那一段话，便没有来由地心痛起来中国是弱国，所以中国人自然是低能儿让我想起在郁达夫先生的《沉沦》中，那个在心中默默呼唤着祖国啊，你怎么不快点强大起来，你的儿女在这里受苦那！的留日少年。这种国人，希望祖国强大而不去努力，只是无助地祈祷，让人不仅怜悯他。但是那些看着自己的同胞在影片里被杀头，而且还与日本人一同欢呼的国人，那种骨子里的麻木不仁，不仅可怜，而且，可恨！在这篇文章里我感受到的是鲁迅对藤野先生的感动、感激与怀念，即便当《藤野先生》的形象深入人心，却少有人记得他的名字藤野严九郎。我感受到的是鲁迅寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕的报国之情。《藤野先生》，记叙的是一段感人的师生情，一颗动人的爱国心。
《藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说：在我所认为我师的之中，它是最使我感激，给我鼓励的一个。
《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。在鲁迅留学日本之时，是风雨如磐暗故园之时，也是鲁迅个人处于路漫漫其修远兮，吾将上下而求索的时期。他曾说：我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。鲁迅说：从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。
《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为正人君子之流所深恶痛疾的文字。藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。他平等公正、一丝不苟的为一个清国留学生改作业，连一根画错位置的血管也要当面替学生改过来；他关心学生的个体差异，听说中国人敬鬼，担心鲁迅不肯上解剖课；他尊重学生，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦，临别还赠与题写了惜别二字的相片。这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊。
藤野先生严谨的教学作风，对鲁迅真诚的关怀，还有，对于中国，对于人的热爱。作品的字里行间，无不洋溢着鲁迅对这位恩师的赞扬与牵挂。藤野先生对鲁迅的耐心辅导，是希望将日本精湛的医学技术传入中国，为中国的人们治疗身体上的疾病（事实上，鲁迅先生留日学医的目的，也是如此），在此，藤野先生将医术还原到了它本来面目为着所有人的健康而学医，而不是以自己个人的利益为目标，着实可敬！
在文章的末尾，鲁迅先生写他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策着不断地写为正人君子所厌恶的文字，又一次表达了作者对藤野先生的怀念和敬佩。热爱学生、理解学生，使藤野具有了强大的人格魅力，以至于影响学生的一生。
因此，作为教师，高尚的人格魅力有利于建立和谐的师生关系，促进教学上的师生互动，为学生的终生发展打下精神的底子。在学校人际关系中，居首位的是师生关系。美国罗杰斯的人际关系理论、前苏联的合作教育学，都把师生关系提到办学水平的高度来认识。良好的师生关系必须依靠深厚的师生情感来维系，教师对学生的关心和热爱、学生对教师的敬佩和爱戴，是产生师生情感的源泉，也是和谐师生关系的基础。蔡云芝先生与学生的关系就十分和谐，他爱学生，教学生唱歌跳舞，和学生打成一片，关心爱护弱势学生，为受到不公平待遇的学生打抱不平，难怪学生做梦都想到他，几十年以后仍然惦念着他。
对学生而言，教师一般都具有天然的影响力，如果这种影响力是建立在教师身份所赋予的权力基础之上的，那是不稳固的。而如果这种影响力是靠教师的人格魅力赢得的，那就相当持久而且强大了，这种影响甚至强大到足以影响学生的一生，教师高尚的德行和追求，深入学生心田，为学生奠定坚实的精神基础。鲁迅就是时时受着藤野先生的鞭策，几十年过去了，仍不敢有丝毫懈怠，他坚韧的斗争着，为民族的觉醒和解放而奋斗。在鲁迅的精神家园里，有藤野播下的种子。
《藤野先生》也启发着我们当代教师：提高自身修养，增强人格魅力，努力提高教学质量，给学生以影响一生的精神食粮。
是人，就会有七情六欲，就会有需求贪念，怎能一生如歌所颂？人生，也有的完美像圆，有的却异类像Q，人的差异便在于此。
题记
按说，教师与乞丐是不着边际的，既无共同的话题，又无相同的志趣，怎能搭上话呢？可这里的教师与乞丐就有些特别，他们虽不相识，也聊开了。并可得到些许乐趣聊以自慰一下孤寂的心灵。
教师走在街头，这里虽不是什名城古镇，却有几条不小的街，能容纳许许多多的人，形形色色在这多可见了。教师穿着整齐，梳着打扮都入流，踏着方步意趣泱然的走着，思索着待解决的问题。无意间就碰到许多熟人，有开店的今天出来走走，有搓麻将的今天亦出来看看，还有一些茶友酒友的今天多出来晒晒太阳，看看这街了。教师准备着和他们说话，他们倒把教师冷落了。打了个招呼就继续的看着，留下教师在那独自哀怜。
教师想着这事，进了一偏街，无聊的走着，希望有新鲜事能发生改变下心境。正想着，走到了偏街的一角。这里光线暗淡，人也稀少，出现在这里的多应是些无聊的人。那几个开着的店也生意全无，门半开半掩的，就是走到店口也望不到店里有生气。店主也半死不活，不理不睬的。教师正走着，面前出现了两乞丐。一个笑意迎人，一个却黑着脸，像是受了同伴的气。不留意间，两乞丐撞了个满怀，把教师也磕了一下。这意外的发生，使教师忙打衣衬，扇那黑尘，心理一惊一诈的。自己虽不虚视乞丐，但与他们磕着肯定很晦气，就像走在这死寂的街角却有人用脏冷的水泼在自己身上，忙用手去扇，打着冷颤，显得很狼狈。好在这偏街有两乞丐在就活了，刚才的死寂在这不见了。这死寂乞丐是不知的，终究被他们打破。看那两乞丐，互搀互扯着，对教师却赔着笑脸，像什也没发生。教师心里乐了，刚才的冷颤也去了。
教师觉的这新鲜，就饶有趣味的看着，无意间笑出声来。两乞丐这才反应过来，刚才还有人在扇尘，不会磕着了位大爷吧？这可不是好事，于是机灵的放开，捡起破竿破碗，拱着手向教师说些不中情的话。教师觉的能听懂乞丐的话也荣幸，不自然的拈出5元钱递给了两乞丐，仔细打量起他们来。他们头发零乱着，穿着也怪异，身上散发着异味。一个高高的个儿，以前像是见过，听说还受过啥打击却能活的如此自在，算是这偏街的一异类。还有一个瘦的可以，两只大手就像两把扇，用来扇凉定能虎虎生风。
由于教师的举动不合群，两乞丐倒胆怯的跟教师搭腔。先生没事吧！乞丐冒犯了。教师忙接腔，没事，只是无聊的慌，想要寻些乐子。两乞丐像是对无聊产生了兴趣，忙问，无聊是啥东西，能吃还是能睡。要是您不要，赏我们也乐意。教师听了师心大发，一定要开导开导他们无聊是啥？这可是功德无量啊！于是向街的黑角指了指，走到街旁，蹲在暗角里。
两乞丐亦步亦趋的，可他们坐在了脏湿的地上。教师说无聊不是东西，却比东西可怕。东西可看见，厌了就扔。无聊却扔不掉，只出入在你生活中，困扰着你又抓不住，使人闷的慌。两乞丐缄默着，倒没忘记笑，落出了满口的牙，又黑又黄的。教师为难得有两这么听话的乞丐暗自庆幸，说像你们，生活多自在，想吃就吃，要睡便睡，不用受那闲气，不知啥是恼，当然不无聊。可我却不同，要想着学生，又要顾着领导，担忧着前途。钱途也不宽裕，买房买股买保险的用钱可多了，真扰人，无聊的慌。像是这时才缓了口气，看着两点头笑着的乞丐开心极了。两乞丐一听有钱图，忙说无聊啊！可好了。不然你又怎会无聊呢？钱途就在眼前，伸手就可了。对于乞丐这句无端的话，教师觉得两乞丐像是慈爱人间的救世主。是啊！钱途，伸手就可了。为这句话，又另给了两乞丐5元，可不拈了。说人活着就要吃穿、奋斗，世俗了也不畏惧。像钱就比无聊好多了，我怎会无聊呢？以后得改。就像我的学生，总不愿跟着我转，却爱到书店去瞎逛。有话不对我说，却能对着无情寡味的电脑聊的乐此不疲，真是不应该啊！由于教师说的顺畅，乞丐一听就乐了，忙点头说是啊，是啊。对着两意趣正浓的乞丐，教师觉得这时离 开，抛下两不蕴世事的乞丐真不应该。但他得走了，雨后总是天晴，这街又有人来往。教师走着，留下两听话也要遭人弃的乞丐，思考着问题。想这两乞丐，就是现代文明的阿Q，他们不知人的伟大与人世情爱，却也活的自在。不用为爱发愁，不会因情生恨。他们只是附和着人，受着欺凌与施舍，真像阿Ｑ。但他们想吃就吃，要睡便睡可自在了。不像有些人，被社会所羁绊，因为画圆却像Ｑ而发愁，以至也想像乞丐一样走一条较阿Ｑ的路，一时解决了，一世也就得到了解脱。灵魂也多了些洁白，等上帝的光临来解救出去，上升到天堂，享那人世清福。不然从古至今怎有那么多的人会沦落为丐呢？好好的自慰着，有些幸幸焉，想世俗就应该厌恶乞丐。
教师走出了偏街，觉得外面的世界就是宽敞明亮，不用像乞丐一样固缩一角。抬着头、挺着胸的走着，像个打了胜仗后凯旋归来的将军在接受人民的拥戴。盘算着今年又该评优了吧！奖金要领了。