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一谈到习惯，一些人立即会想到饭前便后要洗手这类人人皆知的习惯，他们并不了解习惯的真正含义。习惯是指人们自然而然地完成某些动作的行为方式。叶圣陶先生说过：习惯不嫌其多，只有两种习惯养成不得，一种是不养成什么习惯的习惯，又一种是妨害他人的习惯。习惯是要分好坏的，坏的习惯正如叶老先生所说的两种。包括一切的不好习惯在内，我们应该坚决地加以唾弃。
我们是提倡大家发扬好的习惯而去改掉坏的习惯的。
然而，凡事都是说着比做着容易。高尔基曾经谈到：把语言化为行动比把行动化为语言困难得多。我们总说要改掉坏习惯又没有恒心，习惯不是一会儿就有的，也得逐渐样成。在没有养成的时候多少是需要用一些强制性的措施来约束自己的行为。这就是我们同学的难处了没有毅力给自己长期施加一种强制力。然而坏习惯是不需要这种强制力的，所以养成一种坏习惯比养成一种好习惯容易得多。
但是如果我们有毅力，有恒心，时时警觉，时时克制自己。时间久了，习惯一经养成就会自然而然的沿袭下去，这便是习惯成自然了。不用强制与警觉，也能行所无事的做去，这就养成了终生受用的好习惯了。
一但我们养成了坏习惯就会不益于身心健康，学习和工作的顺利完成，不益于社会影响。对我们是有百害而无一益的。相反地，我们会终生受用于我们所养成的好习惯，就有助于我们的学习的进步，身心的健康，对我们是有所裨益的。
既然如此，我们又何乐而不为呢？
我看过这么一幅漫画：一家人围坐在餐桌前为姥姥举办生日宴会。桌上美味佳肴，应有尽有，唯独没有姥姥的身影。却见小外孙指着在厨房正在汗流满面做饭的姥姥叫道：姥姥，该您吹蜡烛了。
好一个生日宴会，这哪里是为老人举办的，分明是让老人无偿地为他们付出！我不禁问道：中国五千年文明的孝道哪里去了？
我们知道，从古至今，孝字占据着几乎全部人的思想意识。不论年长、年幼，都遵循着孝。古时候的孝便为顺，孝顺永远连在一起，最后终于成为专有词。一家之中，父亲为一家之主，儿女必须言听计从，不论对错，一律服从，这也是孝的一种体现。
而今，孝的含义有了进一步的改变，从一味顺从，深化到了求大同，存小异，从精神、物质两方面来尽孝。我们经常可以发现：每当周末，一些老人的家里总是儿女满堂，聚在一起，对老人问寒问暖，给老人买补品，陪老人谈天，孙子们也向老人汇报好成绩，逗老人开心，这是新时代孝的体现。
社会在一天天地进步，从古时的一味顺从发展到今天的物质、精神两方面尽孝，无一不体现出中国人对孝的重视。
而国外与我们不同，他们那里子女与老人之间的关系只是金钱关系，家长只负责把儿女抚养成人，其余则撒手不管，全无关系了。而家长到了晚年，纵使儿女成群，也不会出现儿孙满堂，欢聚一堂的情景，他们是冷漠的金钱关系。我听过这么一件事，有一位老人孤身一人住在美国洛杉矶的一幢小房子里。有一天当邮差来送养老金清单时，发现这个老人已死去多时了。是由于突发心脏病而亡。据了解，她有九个儿女，个个生活得都不错，还有一个是大资本家。可她在这九个儿女成人之后，就再也没有见过她们，顶多在圣诞节时收到几份小礼物。而在她死后，她的儿女也未曾表示过什么。由此，我们就可以看出东西方文明的差异，至少是在孝道方面的差异。无怪乎有人这么评析：西方资本主义世界是儿童的天堂，成人的战场和老人的地狱。
可见，讲孝道是中国人的美德之一。
我国伟大的无产阶级革命家陈毅同志十分孝敬他的母亲。有一次在他回家看望母亲的时候，他的母亲由于行动不便，年老多病，把裤子拉脏了。当她看见陈毅进来，忙把脏裤子藏到褥子底下。当陈毅发现褥子下的脏裤子之后，埋怨母亲为什么把裤子藏起来，自己的儿子有什么顾忌的。她母亲说：这粗活还是让别人去干吧。陈毅却说：我是您的儿子呀？别人怎能代替呢！说罢，三下五除二就把裤子洗好了。
可见，上至领袖，下到百姓，无一不在遵循着孝道,孝道是我们中国人最突出的美德。
我们青少年理应继承这一美德，决不能像那幅漫画所画的那样做，而是进一步把我们中华民族的美德发扬光大！
简评
作者谈古论今，贯通中西，对孝道的讨论非常充分。在对漫画内容做了简要概括后，作者的一句慨然长叹引出了对中国五千年孝道的思索，由孝顺一词的由来，到从古至今孝的内涵与表现的变迁，作者对孝的思考是很深入的。从国外对孝道的冷漠的叙述中，更能充分感受到中国人的这一美德的可贵之处。文末的总结部分起到了强调主题的作用。
心灵是一个人精神高低的载体，有人心念苍生，悲天悯人，有人心胸狭窄，自私自利。
情系苍生的人心灵高洁。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，操劳如范仲淹，他活着不只是为了安身立命，更背负了博爱苍生、兼济天下的使命。当贪官豪右们流连于舞榭歌台之时，他繁忙于上书请命；当不知亡国恨的儒生们阔谈经论时，他沥血于庆历新政。就是这样一位官员，他没有获得改革最后的成功，但却赢得了百姓的敬仰，历史涤荡千年，他仍青史留名。追根溯底，源其高洁的心灵。一个人苟活于世，贪图富贵，又何苦轮回？顾及他人，忧深天下，才是贤人为耳。内心的私欲被大爱打败，罪恶才能得以救赎，内在灵魂得以释放。同呼吸于一片苍穹，共顶立于一片沃土，人与人之间是应当友爱和谐的，天下本应大同。忧天下人之所忧，虑天下人之未虑乃为情系苍生。心全被兼爱占据，便也容不得半点杂念，尘世沉浮中不变本真，便可炼就一颗凌越万人的心灵。因其洁，成其高。
自私狭窄的人心灵低俗。若得广厦千万间，安得人愿大庇天下寒士俱欢颜！人是物质的，摆脱不了物欲，有人陷得深，有人陷得浅。曹操虽为一代枭雄，但他的妒才多疑、自私残忍却是实所共鉴的。杨修恃才放旷遭其暗害，孔融仗义执言受其刑杀，曹操为了自己的利益，可以不顾一切，但凡人才不为自己所用者，恐日后祸患皆被灭杀，其手段阴险狡诈，亦令人胆寒。是乱世造就了英雄，是纷争成全了小人。亦君子亦小人，我们无法断言曹操这个人物的好坏，但可以肯定的是，他不是一个心灵高洁、情系天下的人。心胸狭窄为交往之大忌，尔虞我诈更为人所不齿。一个斤斤计较、包藏祸心的人是无比低俗的，他终生碌碌只为算计别人，力图自己的地位提升，却使心灵蒙尘。自私自利的人更让人厌恶。人不可能都去兼济天下，奔波生存亦为常情，但过于贪婪的人为了私利可以违背良心、不顾道德。智慧如孟德，他处处暗算别人、谋得利益，却不知道自己正走向罪恶的深渊，苦苦打下江山又有何用？还不是隐没往事越千年！在这种人身上我们看不到人性的光辉，能看清的只有心灵的丑恶与低俗。因其俗，致其低。
看一个人的精神境界是高是低，便可读一读他的心灵。若心灵如皎洁的明月高悬，那么精神也随之飞跃；若心灵和黯淡的浊水深流，那么精神也在徘徊中堕落。
情系苍生的人心灵高洁，自私狭窄的人心灵低俗。心灵是一个人精神高低的载体，内心澄明，便可获得精神的解放。濯洗你的心灵吧！为自己开辟出一片彩彻区明的天空！