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为什么窗外阳光明媚，而我的心却如一潭死水！为什么教室里欢声笑语，而我的心却淡然如波！为什么教师的夸奖对于他们是那么幸福，而我的心却被摔得粉碎？一切的一切似乎都与我毫无关系。我是个旁观者，失败的参与者
眸光已转，那光芒有些刺眼，那是教师在台上讲话。她在说什么，好像什么都听不清，脑袋嗡嗡的，慢慢有些模糊，成绩仍然是停滞不前呢？而同学都在进步呢？又是这样，又是这样，怎么会这样？是什么湿润了我的眼，明明发誓不会在流泪了少女无助，又成了一番景象，而又有谁回去了解她冰凉的心呢？
她是丁丁，一个非常平凡的名字，亦也是平凡的少女。今年上高三，教师已经对她的成绩无望了，不管她做出怎样的努力，成绩永远落在最后面，谁说奋斗挥洒汗水就一定能取得优异成果的，她就是个反例，还是她用错了方法？教师也从来没有关注过她，只因她的一切都太过平淡无奇。她奢望着教师的鼓励，但她更希望的是得到父亲的鼓励，他已经很久没有回家了，不知道在哪？母亲在外打工，经常晚归，那份辛苦她又怎会不懂得！于是，她有了辍学的念头，不过一闪即过，便打消了.她很惶恐，惶恐自己的未来，惶恐自己的懦弱，惶恐自己的思维，一切都让她焦躁不安却尽可能保持着冷静，她不能倒下，她必须站立起来，世界是那么美好，我还年轻，成绩算得了什么，又不能代表未来，谁知道到最后我们会成为什么呢？
一天在她的迷蒙中度过，皎洁的月色照亮了她白润的脸颊，还是像往常一样，从那条幽寂的小道上回家，她不段的思考着自己问题的原因，现在她不再在意他人的看法和评价，她还没有输，不是吗？不知道为什么，她突然面对着月儿露出了消失已久的微笑，唇角悄悄上扬
梦醒了，丁丁睁开了双眸，开启了窗户，格外舒畅。飞快的跑向了妈妈的怀抱，昨夜是谁轻抚她的额头，是那么温柔，安慰我失落的内心会是梦中的精灵吗？丁丁母亲，轻声呢喃：傻孩子。将手放在了丁丁的头上，让丁丁想起了别在乎那些，做自己就好了的话语，不禁又眼角湿润了..
时间还长，可仿佛它插了翅膀，千万别跟它赛跑，要不然它会离你越来越远，带着梦想起飞吧！你还没有输，不是吗？
高三:徐赛男
中国一个历史悠久的国家。其文化自然渊源流长。
但是我做为一个中国人，我不知道是感到骄傲还是不幸！骄傲的是中国有很多好的作品。如四大名着，还有那些唐诗宋词。他是外国文化无法用语言表达的一种韵味与意镜美。如是《水浒传》，译到外国就成了，《水边的故事》。还有更搞笑的名字。《一百零五个男人和三个女人的故事》，我当时并不知道这就是我们中国的四大名着之一，也就买了一本，打开一看，我就笑了，我们华夏文化真是美到极点。
不幸的是，中国是一个和谐社会。所谓的和谐社会，就是用着太多的禁词，一个禁词越多的国家，表明这个国家就存在着很多问题，不能公开的问题，我国就是一个很点型的国家，网络上更甚。不能写有关对政府机关有害的事，不能写黄色淫秽，不能写等等！你写这个他说你对青少年有有害不能写，写这个说你对政府机关不利，这不能写那不能写，那我还能说什么，还能写些什么？但是宪法还写着中华人民共和国公民有言论自由。其中的自由也就是今天这个言论自由社会以就组成了一个和谐社会，这就现今的中国。
在中国，中国拥有一个大容量的禁词库，而那些从孔孟之道的道德，有些词也是其中之一，有一个很有趣的词谦虚。在你做某事，得到成久的时候，别人表示恭喜时，你不能说别的，还要假装作做说一些所谓谦虚的话。如中国古代比武动场一方赢得了，他最后还补一句承认！。而在西方国家就不会是这样，他们会有礼貌的说一声谢谢。可见这就是一个中国历史中着名的孔孟之道留给我们一些精髓，而这种精髓已被那些读书圣贤书的人，一代一代到今天。谦虚在我看来就是作做，何必如此。直言自己能力的人，在中国好像很少见，如果直言自己能力，在别人看来你就是在说大话。在中国好像说大话会被人看不起，不管你有无能力。
这确实让我感到悲哀，中国有看惯孔孟之道谦虚为人，也看惯偶尔有几个真言已才的人，却不被社会所容，也就成了，正常的话就成了今天的大话。
公交上我们看到一个小偷的时候，有都几人敢站出来说话，只是默不作声，我觉得很可笑，本是正义之举，既然如此，却怎么没有敢指出？这世上正义的人比比皆是，为什么报道里有那么多的见死不救？这些都源于人性里的懦弱怕事。
中国拥有一个大容量的禁词库，而那些从孔孟之道的道德，有些词也是其中之一，如上所说的谦虚。
从此中国人就表着谦虚为人，大话早在很早以前就被道德里的谦虚一词秒杀，中国人就只能说正常话才能被和和谐社会所承认，而那些说大话的人，却被人看不起。如果都如此，见之而不敢言，那些以偷盗之人，便只会越来越多，敢言之人越来越少那些禁词库把那些少之又少敢言之人，把大话变成了正常话，正常话也到最后只能为他们歌颂功德，而对于小偷之事，淫秽之事，政府机关之事却只能看，而不能被言。
而现今的教育还在把谦虚二字一代代传艺下去！谁能告诉我，这是这个教育中的骄傲还是教育中的不幸？或者说是时代骄傲还是不幸？
不想说高三：韩韩
一篇脍炙青少年口的《杯中窥人》，让才露尖尖角的韩寒一举成名。小寒从水杯里窥到了肮脏的社会，窥到了一杯让性本善者沉入杯底的水，这是他对人生的思考。
然而我更喜欢另一种对人生的比喻：把萝卜、鸡蛋和咖啡放进滚烫的沸水中，结果萝卜变软了，鸡蛋的内部反而变硬了，咖啡则改变了环境，和沸水融合在一起，散发出浓香。
这三种物质，或者说，这三类人，他们所处的环境是一样的，他们的命运却迥然不同，我不能评价哪种命运绝对得好或坏，因为人生本来就不能用好坏来定义，这给我们的启示或许是：不同的人生取决于不同的人生态度。
尽管萨特的存在主义认为存在先于本质，但站在经验的角度上来看，我们不得不否认荀子的人性本恶或其他的人性本无，而相信人之初性本善。帕斯卡尔也说：智慧把我们带回到童年。可见，伦理上我们总是认为人之初是集人类的美好于一体的。这就告诉我们，所有杯中之人的主观起点都是一样的，只是在客观环境里，他们在主观上的不同表现确立了他们不同的人格，书写了他们不同的人生。
萝卜型的人，我们习惯于称之为弱者，这倒不是说他们是所谓弱势群体，只是他们在发展的过程中不具备人们所认同的反抗斗争精神，而这种精神在人类进化中至关重要。达尔文的《进化论》向我们阐述了自然选择的理念，严复在近代译着赫胥黎的《天演论》时又指出物竞天择，适者生存。萝卜在接受自然的选择面前挂起了白旗，所以沸水淘汰了他；萝卜型的人在具有挑战性的环境里打了退堂鼓，于是环境放弃了他，使他成为失败者。
相比于萝卜，鸡蛋应当是那种喜欢硬碰硬的人，不达目的，绝不被白煮一顿，即便最后两败俱伤。《水浒》中的草莽英雄大多有这个习性，但也是这原因，使他们终究还是一帮草莽英雄。但至少鸡蛋敢于斗争，这是难得的。普罗米修斯的斗争使他受到埃斯库罗斯的歌颂，甚至马克思说他是哲学历史上最高贵的圣者和殉道者。这类人在斗争中使自己强大，但这往往很难把握尺度，而方法和尺度是非常重要的，万里长征就是一个很好的例子，对于个人来说也一样，鸡蛋的斗争使他成就坚硬的五脏六腑，但我们不得不为文天祥、孙武这类人的命运感到庆幸斗争精神应该与方法结合起来，否则鸡蛋迟早要龟裂，圣者迟早要成为殉道者，英雄主义迟早也会成为悲剧英雄主义要知道，活着是革命的资本！
如果人类史是钱锺书按照《围城》的手法写成的，读者可能会觉得，萝卜和鸡蛋是那些繁多的比喻，咖啡才是构成小说情节的骨架普遍的观点认为历史是强者谱写而成的，但这显然是错误的。但如果把前两种人都看做普通人的话，那么也只有咖啡能称得上是强者了，因为只有它对环境产生了大的影响只有强者才会对历史产生巨大的影响。咖啡不像萝卜的逆来顺受，不像鸡蛋的横冲直撞，他敢于反抗，更善于反抗，正如美国年初常说的巧实力；他了解环境，更了解自己，所谓知己知彼，百战不殆；他不喜欢正面的冲突，而是运用头脑，用智慧变换问题的性质，运筹帷幄。如果说人类今天的发展是建立在改变环境、开发自我的基础之上，那么这种人完全顺应了时代的真正需求。值得注意的是，一个优秀者应当是外圆内方的不管他用多么灵活的方式处理问题，那都应该是基于纯粹的正义和大爱之上的，否则这类人只会成为反角儿。
也许用萝卜、鸡蛋、咖啡远不能概括杯中人的所有类型，正如现在已经不能用男人女人来给人类分类了。但不管是什么类型的人，他的人生更大程度上在于于自己，在于自己的态度。
然而，杯中之人无一不会沉入时间的杯底，但不甘做萝卜的，总会给时间留下一些沉淀，即使暂时得被认为是浑浊，但经过时间的洗礼，这些沉淀总会在清澈的水中留存下来，供后人瞻仰，那应当是智慧的沉淀，亘古不灭！