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亲爱的主席、对方辩友：
大家晚上好，下面先为大家明晰几个概念。高调慈善是指刻意张扬、肆意炫耀自己所拥有的、以一种霸道不顾虑他人感受的态度去打着慈善的旗号施舍。而何为提倡，提倡就是指出事物的优点并鼓励大家使用或实行。我方认为陈光标这种高调慈善的方式不值得提倡有以下几点原因：
1.中华民族自古以来就有为善而不欲人知的崇高美德。高调慈善这种倚仗自己小小财富就不顾他人尊严、他人感受而纯粹为着一己私欲，为着自我一种高高在上的虚荣心而对贫苦人民实施的暴力慈善行为是对中华民族五千年美好优良文化传统的不尊重和藐视。陈光标在日本福岛灾区看望伤员时自称用手机拍摄的照片被网友嘲讽为搞摄影展，他笑容灿烂的在云南盈江地震灾区拍摄的被手握高举过头的一摞摞百元大钞的灾民簇拥着的照片更是招致了排山倒海的批评。这种作秀、演戏、不恤民众尊严的行为已然与历史悠久的中华民族传统美德相违背，难道作为一个有良知的中国公民，我们不应该怀着谦卑痛惜的态度面对受灾民众吗？真正来自内心的慈善，敢于像雷锋一样不留虚名，敢于把一颗赤诚抛在需要帮助的人面前而不是把慈善当作一种秀个人的工具渠道。
2.这种方式的慈善不只本身是不好的行为，同时也给社会、给公众造成了道德上坏的影响，对舆论导向有消极的作用。而这种消极的影响是无法用金钱来衡量的，更不用说可以因为陈光标所捐献的实质性的一点物质上的钱财而直接忽视他这种暴力慈善所带来的对传统美德的忽视、对公民价值观错误导向的影响。高调慈善这种方式不适应中国人现今的价值观，无法让慈善成为社会风尚。以我们中国人的观念，我们更能接受那种润物细无声的帮助他人的方式。而这种高调慈善的方式，引起的更多的是大众的反感和质疑，无法达到呼吁大众一起作慈善帮助他人的效应。陈光标式的慈善是最原始也是最野蛮的。他作为一个行善者在现如今中国慈善机构遭遇严重信用危机时无疑就是对我国援助机构不完善的极大讽刺。且慈善是一种公益事业，是无私无援，不求回报的。我们希望有着更多纯净的慈善，我们提倡一种作慈善的态度，一种如何作慈善的方式，而不是借慈善之名进行自我宣传，而是用一颗纯粹的心去做纯粹的慈善，真正帮助那些需要帮助的人。慈善不是有钱人的游戏，而是有心人的所为。
因此，我方坚持认为，陈光标式的高调慈善不应该提倡！
高三:黄语萱
全文叙述较为直白，采用了全职视角来刻画人物形象，着重心理描写，以故事的曲折发展来反映人物的心理变化，将一个改革开放初的小资农民上城卖油绳的心理描写的非常细致，如课文开头的：悠悠上城来、微微吹暖烘烘干干净净文中与姑娘对话时看到姑娘的甜甜得微笑等，但是，这些闻此无论怎看都显得十分土气，有的升值是人厌烦，为什么作者不用一些华丽好听的措辞呢，这样的文章也能上《人民文学》？
不错，本文以全知视角来写确实减少了文章的趣味性，而且故事的多余巧合，用此也很土气，但是，仔细想想这些巧合又是在清理之中的，而且，这些看起来很土气的词也是必要的，因为作者在以陈奂生的角度看问题，而进行心理描写，要知道，一个一辈子没受过什么教育思想又刚刚才得到解放的人，是不会用什么华丽的微风拂过、干净整洁、五彩冰粉、灿烂的笑容之类的词来形容自己所看见的食物的，况且，陈奂生生来就不大会说话，这样写，就大大的加强了陈奂生这个人物的真实感，那些略显土气的文字，比起华丽的语言更符合浑身满是泥土气息的陈奂生的身份了，同时，也将读者漫漫的迁入到了陈奂生的世界，陈奂生的内心，更加的吸引读者。
当光明送走黑暗，我知道新的一天开始了。
望着东升的旭日，我在温和的阳光下再度启航。我知道昨日的风雨已经过去，虽然带来了巨大的阴影。但我已经被阳光唤醒。昨天已成过去，并且历史已成过去，未来的历史就在脚下，我不愿放弃。我要迎着阳光一路直行。
但阳光与远处东方起伏的山恋脱离，我明白了，人生就好像太阳所发出的光芒一样。此时的我们就好像阳光再穿越蜿蜒崎岖的山恋，我们只要有一颗追逐梦想的心，困难就会像山恋一样被我们轻轻跨过。没有困难缠绕着我们，就像太阳离开大地在燃烧自己的青春与激情。当人生走过年少，走过青春，接下来就是成年。此刻的我们，就好像太阳再正午的时候释放光芒，我们正向世人体现我们的价值。也许我们会被荣誉．权利．金钱所迷茫，但我们只需要在迷茫中保持清醒。就好像午后的一场漂泼大雨，带给大地的清晰。辗转到老年，回忆过去，想把自己拥有的东西传承与寄予。就仿如太阳西下，照耀出最后的一点光和热。
我由此感悟了人生，因为太阳。所以我不会为失去的光阴叹息，我要满怀信心，成风启航，在人生的大海里寻求我的罗曼地。
望着远方，看着旭阳，我不再憧憬未来，因为我要向光一样穿越过起伏的山恋，浩瀚的海洋，一望无尽的大地，让光亮在任何一个地方。
昨日的苦难与迷茫，挣扎与彷徨，执着与凄伤。
明日的欣喜与疯狂，奋斗与翱翔，自信与坚强。
人生与梦想被晨光点亮！