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作为科幻爱好者，拜读了长长短短几百篇科幻小说，总觉得科幻作品被笼罩在了悲观的天空底下，摆脱不了由于对未来的盲目而造成的局促和手足无措。
在这个电脑与网络大行其道的年代，有人担心一次全球性的短路冲击会将电脑内储存的人类数千年的文明毁于一旦；有人惶恐一台只需5分钟就能得到--部具有大仲马风格的长篇小说、10秒钟就能模写拉封丹的十四行诗的写作机器，会使创作过程变得模糊、失去个性，缺乏思考的痕迹；还有人推测，在智能或体能上超过我们的科技产物，会成为我们可怕的敌人。
的确，就像我们永远无法否认事物的两面性一样，我们常常会坐享新技术新发明的成果，同时也饱尝因此而带来的苦楚。电脑在一方面取代了令文人和收藏家感兴趣的记录人类文明和智慧的手稿，但另一方面，它却把人类带进了一个全新的数字化新纪元。站在这一科学技术高度发达的层面上，谁又能说莱布尼茨改进的加法器取代了人类的大脑计算功能，沈括的印刷术掩盖了中国文人手抄的文学个性？
电脑把人类引向了一个网络化的社会。这一过于迅疾的跨越，使大多数人在物质上被动地适应于这一生存环境，而在精神上依然皈依于过去。由此而产生的无奈和恐慌，引入科幻小说和科幻电影中，往往演绎出的是一场可怕的梦魇。但科学并没有因此而放慢脚步，它以其越来越快的发展惯性，带着科学家的创造欲望，带着人类对更舒适更轻松生活的向往飞速前行。所以这种担忧，在一定程度上只不过是细雨梦回时的几许迷茫罢了。
话题最终还是归结在了生存原则上。对于新事物，如果它能更好地服务于人类，服务于社会，那么我们又何苦一厢情愿地拖住它所要取代的旧事物而牵制住它发展的脚步？对于人，如果能不断地适应新环境，进而把握住其生存环境的趋向，又何必对我们的未来杞人忧天？该淘汰的终究要成为过去，过分的眷恋只会使自己陷入困境。拿得起放得下，是面对新事物最明智的选择。
二百多年前，蒸汽机的发明，轰隆隆地把人类带进了工业化社会；一百多年前，电灯的出现，呈现给人类一个五彩斑斓的电气化世界；六十年前，电脑的产生，把人类带上了高速发展的轨道，地球成了一个村落。电脑正逐步成为人类生产和生活的主宰。
电脑的运用极高地提升了生产效率。从宇宙飞船发射到纳米技术的研究，从核弹爆炸到流水线生产，人类生产的方方面面无不因电脑的运用而提升了生产效率。美国阿拉莫斯国家实验室一台几个篮球场大的一台电脑，能用于模拟核试验，它一秒钟能运算数百亿次，几天就能干完人类自己永远也干不完的工作。即使在普通行业，电脑也起着重要作用。比如在教育领域，一个老师想要统计一个年级某次考试的成绩，算一下平均分，用电脑，几秒钟就行了，如果用手工计算，则要几小时。
电脑及以电脑为载体的互联网，促进经济快速增长。互联网使人们获取信息更为方便快捷，从而使投资、生产、销售等环节的速度加快，这样有利于经济的迅速发展。美国前总统克林顿1992年提出旨在提高互联网信息传递速度的信息高速公路计划，使美国的经济持续数年稳定快速增长。
电脑还日益影响着人类的生活方式。互联网的出现消除了地域差距，使天南地北的人可以聚在一起谈心，足不出户，畅游世界。千里之外打扫房间等天方夜谭式的想法也已经在电脑的帮助下实现。
当然，电脑有许多好处的同时，也有不少隐患。于是有人认为电脑弊大于利，阻碍了社会的发展。这种看法当然是错的。电脑尤其是互联网出现的时间还很短，完善和发展还需要很长时间。况且每一种事物都不可能只有忧点没有缺点。核能能给人类巨大能源，同时又在人类头上笼罩着核爆炸的阴影；克隆是人类科学的突破，但克隆人却有悖人类伦理道德。
电脑及互联网的地位日益重要，我们应该怎么做呢？有调查表明，泱泱大国俄罗斯的互联网用户只有三百多万，这让我们更深刻地了解了她衰落的原因。事实证明，电脑和互联网的不普及导致信息的闭塞，信息闭塞导致生产落后，生产落后导致国力落后。经济刚刚起飞的中国如果不想再次落后，就必须重视电脑和互联网的普及。可喜的是，我国已经拥有联想、方正、新浪、搜狐等自己的电脑公司和网络公司，虽然离自己自主开发还很远。
电脑和互联网的旋风刮起来了，你准备好了吗？
电影是近代科技发展的产物，它的发展壮大是由于被作为一种新颖独特的赚钱方式而存在。一部真正的电影并非是在刻意的讲述一种文化，传诵一种思想，或者说好的电影，是在当它推出的时候，它符合这个时代的精神，它吸引住人们的眼球，并且在它大赚特赚之后，能被奉为经典的。无疑的，电影作为一种娱乐方式，它的不经意的说教比哲学家的言传身教或书本的纯粹直接更令人容易接受，因此电影就被赋予了某种神秘色彩。而我们也就这样逐渐领会传诵着那些基于电影卖座的电影大师的思想。
在电影从产生到发展了一定时期后，电影的卖点逐渐由娱乐享受转变为思想与个人特色了。这时候电影变成了一门艺术，从而有了将艺术表现的淋漓尽致的大师们。比如当时英国的希区柯克，日本的黑泽明，中国的费墨。电影开始讲究影像风格与拍摄手法，通过场景与画面的不断转换，将一个个神奇的世界展现在我们的眼前。当时的大师们可以毫无顾及的将自己怪异的思想于电影中表现，而观众也被其深深吸引住。如费墨的《小城之春》就有着一种令人感到神奇的意境，也许当时许多人无法理解，因为费墨纯粹就是想把那个包围他的文化世界通过电影表现出来。而一直坚持以思想与文化为主题的电影就是日本电影了，他们是企图把电影日本化了。据说大师黑泽明一生都坚持不让自己的作品投入到好莱坞化的商业运作之中，可见日本人是允许他这种纯粹的文化艺术的大师存在的。可以说若德国人人为哲学家，那日本则人人为艺术家。而观看日本电影，无论从影像风格还是日本演员那特有的内敛的表情，都可以令人感受到一种迫于思想与文化的无限压力，使人骤然觉得无法在精神世界里放纵自己。
而如今的社会，已经没有人去理会那种刻意的思想了，人们俨然疲劳了。在当今物欲横流的社会，人们愈来愈追求一种精神放松而愉快的生活方式，这应当正是中国电影大放异彩的时候，这并不是由于中国导演或中国商业有多么成功，而是由于中国文化的成功。中国人向来擅长于逃避与解脱，这是令人无法理解的思想的至高境界。为了避免陷入思想的泥潭，善于思考的哲人们停止了多余的思考。从而留下来的思想与文化便成了一种不含思想杂质的艺术。我想当哲人们与自然相通时，面对无声而伟大的自然，停止了深刻的思想问答，而转求为一种无为的境界，可以说这是为了自己个人精神的至高而毫无疑问的抛弃了这个社会。从而转向最原始的开始自我。
电影之所以有这么大的魅力，就在于从中可以领会到各国文化的魅力，丰富自己的情感，找寻到属于自己的精神世界，并且艺术文化的吸引力明显要强于其它事物。