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韦庄《金陵图》一句无情最是台城柳说的也是南京，也是在国将不国的时期。几百年以后，南京的柳树再度目睹一个王朝风雨飘摇的颓废。如果在战火中还有幸存的白门柳的话，那么它一定等待向一个有缘人述说当年发生的种种。像深谷幽梅，并不喜欢别人来欣赏它在艰苦岁月中得到的奇异的花朵，它只想向人们诉说那一段历史，提醒人们勿忘历史。
《白门柳》三部曲，洋洋洒洒几百万字，只写了三年的历史。明末三年，战火纷飞，外有强敌如侵，内有流寇造反；国土支离破碎京都朝不保夕；百姓流离颠沛，路有饿死骨；朝廷昏庸无道，朝纲乱作蓬麻；奸臣当道，巧取豪夺；朋党相斗，尔虞我诈；士人奔走救国，无奈大厦将倾，一木难支，惟有秦淮河上画船，无处躲闪，听天由命。
当朝政完全荒废，大臣不思救国救民，只想排挤同党，陷害忠良，提升自己的政治地位时；当百姓背井离乡，互食其肉时；当知识分子对朝廷彻底失望时；当八股毒害人心，腐朽不堪时，曾经盛极一时的大明王朝也该狼狈收场了。
反映明末的历史，作者只着手从知识分子与接触不同社会阶层的妓女身上描写。复社一群年轻无谓的知识分子不同的主张，思想以及对时局的认识决定了他们各自的命运。而秦淮河的一群名妓虽然抓住了嫁如官宦这跟细线，却注定要永远跌入国家覆亡的深渊。
生于这个时代，幸与不幸，不幸的是国家将亡，君主昏庸，知识分子空有一身才学无法施展，无法救国救民；幸的是文化处于昌盛时期政局动荡，思想自由，他们可以承前启后，着书立说，推动文化的进一步发展。
黄宗羲明末思想家，血气方刚，真诚坦率，刚正不阿，才高八斗，积极奔走救国，当认清朝廷的真面目后，终于眼见报国无望，转而归隐山林，专心学问，成就一代伟大的思想家。
冒襄复社四公子之一。虽也才学出众，存有救亡图存之心，但终被世俗所累，郁郁一生。
方以智复社四公子之一。这位才子较其他人更聪明一筹，很早就认识到救国必须发展实业，从科技上入手才能有经济的进步。他灵活机敏，虽参加过八股考试，官居朝廷，但丝毫没有八股呆子们的酸腐之气。他不拘小节，灵于变通，有基本原则但不故摆朝廷命官的架子。他乐于实验，好学新事物，独立创新。这位明代的智者代表的是民族的希望！秋露危城那一部中，正写农民起义军占领北京后的事情。作为明朝的官员，方以智同大多数宦官一样，是农民起义军要斗争的对象。皇帝自缢，流寇入主，这一朝代政权的主持核心只好任人宰割，受了多少的侮辱与苦楚不得而知。进不能明哲保身，退不能叛国逆民，唯一的选择似乎只有殉国殉主，做大明王朝的陪葬者。方以智抛妻弃子逃了出来，沦落为乞丐，后遭到明朝儒士声讨，罪名，卖国投敌，抛妻弃子，不忠不孝，罪大恶极真是里外不是人了。第三部鸡鸣风雨中已经没有了方以智的踪迹，除一处南下入粤，事从县衙。清军入关，天下势在必得，南方少战乱而经济繁荣，方以智的命运不难猜测。作者之所以没让他也干出伟壮的救国救民，不遗余力，鞠躬尽瘁，死而后以的大业，大概是想为民族留希望吧。
自不必说后来在再立帝和抗清事件中，黄宗羲表现出来的大明大智，是非分明，果断迅速，忠义兼顾，知不可行而退之的境界。这些都是他嫉恶如仇，黑白分明，不死板，不盲从，见解独特性格的写照，让人敬佩不已。
小说中另外两个主要人物是钱谦益及宠妾柳如是。这一对夫妇在三部曲中都没有干过什么好事，有的只是一心一意争取高官厚禄，排挤其他，不惜出卖道义。钱谦益投降于清，遭人唾骂，身为复社的元老，他也一度让黄宗羲失望之及。至于那位风情万种，手段高超的昔日盛泽名妓柳如是争宠，助钱谦益复官，一心想到尚书夫人，红杏出墙，但在清军入驻北京后竟宁死不屈，后又协助钱反清复明的举动真是让人惊讶不已。
《白门柳》三部曲主线脉络一目了然，只写了三年的历史，从夕阳芳草，秋露危城，鸡鸣风雨分别以农民起义军占领北京和清军占领北京为界限。第一部着墨虎丘大会交代背景人物党派和明末社会状况等，第二部主要是选立新君，进一步揭示官场的黑暗，明朝灭亡的必然。第三部写知识分子和爱国分子的救亡图存，反映了五千年来传统的爱国精神。
明朝统治不得人心，被诛而灭之是迟早的事情，被清朝取代后，知识分子虽厌恶朱氏但仍然拼命御敌一方面是爱国精神的支配，另一方面是不甘于华夏璀璨文明将毁在野蛮种族手中。黄宗羲更是在这一方面计较的深入，兵败六七年，他仍从事反清，后来目睹了清朝统治者积极学习汉文化，能够保护华夏文明后才放弃了并专心着书立说。
古老中国几千年历史，朝代更迭不断，当生产关系不适合生产力的时候，就会出现改革或革命，新的政权也随之出现。清之前，战争大都发生在民族之内，而清朝廷面临的敌人却是外邦，后人看来，这才是胆战心惊的。牢记历史，警钟长鸣。
南极的空气，是否真的那样清晰，那样寒冷？那里的冰山雪原，是否真的那样洁白？我的心里有一片冰原，那里，你如一朵圣洁的雪莲，美丽地绽放，绽放在我最冰冷的角落
极光中，或许你的身影会更加的美丽，更加的不可接近，为了要遇见你，我连呼吸都要反复练习，直到不会吓到你，不会让你瞬间消失在茫茫的雪白中，留给自己无尽的感慨
是否？连那最最无情的冰川，也因我的痴而变得仁慈，化身为白色的精灵，带领我走向你？只是，零下九十一度的酷寒，想要彻底冰封我的热情，我的心，而我啊！那心中无尽的呼喊是否能够，穿越千年的时间，让你听到：上辈子，我们曾经那样的幸福只是，你不会相信会有前生今世，也不会相信有下辈子
撒哈拉的漫天狂沙，湮没了多少故事，是否有那么一个，和我一样？一样的傻，一样的痴
金字塔，是否算是一个奇迹？它埋藏了多少无人知晓的故事，至今没有被黄沙湮没，没有随风飘逝而我的呼唤，是否也会有这样的奇迹？这不过是自己的一厢情愿罢了
兵马俑到了最后了还是重见天日了，只是，它还会那样的锋芒毕露吗？千年的光阴，早已磨掉了它们所有的不满，剩下的只有历经千年，早已退色的往事。
万里长城今犹在，只是，它历尽沧桑，早已疲惫不已，是否是因为，看过了太多的悲欢离合？
白色恋人，在我的心中，你如冰雪中的仙女，无尽的圣洁，无尽的美丽，无尽的温柔虽知你我有不可逾越的距离，仍痴痴地看着，犹如看着希望，看着
拜金有什么不好吗？这个问题是我读过这篇文章后印象最为深刻的一句话，以为他和我以前思考过的一个问题很像，或者说是有一些联系。信仰一个根本不存在的东西有啥好处吗？
在很久很久以前，我就知道信仰这个东西存在，耶稣啦、耶和华啦、上帝啦等一帮乱七八糟的神一般的存在我也知道，原意是耶稣的稣字但是费了很大的劲才记住的，进而记住了耶稣和耶稣为代表的一众诸神。
我是受中国传统文化熏陶出来的标准无神论者，认为人就是世界上最高级的生灵，神只不过是人们臆想出来的，并坚信这是真理，对那些把自己当成二级生灵的信仰者嗤之以鼻。但那是很久以前的时候了。随着年龄的增长，我的思想和思维方式和以前相比有了很大的不同，我开始思考一些以前从未思考的问题。
那些有信仰的人真的什么都不知道吗？那些被我们当成二级生灵的人们过的比我们差吗？
答案当然是否定的，他们和我们相比不但不比我们差，甚至反而更好！
所以，我就要问了：为什么？
难道没有信仰是一件不对的事吗？难道信仰真能使人变得更好吗？
读过这篇文章，再结合我以前的一些思考，我想我大致整明白了一些。实际上我一直都处于一个误区，认为信仰就是相信世界上有比人类更高级、无所不能的存在。并相信他可以掌握人类的命运，所以只要信奉他，让他高兴，他就会改变你的命运，让你未来变得更好。而这种思想给我的感觉就是人一下子变成了任意摆弄的玩偶，地位感一下子降到了最低，就好像我们看地上的蚂蚁那种感觉，所以我对信仰一向是极度排斥，并总是对那些有信仰的人感觉怪怪的。
可是现在我发现我真是大错特错了，作者对拜金的理解很透彻，说白了就是现实主义者，而信仰这个很难理解的名词翻译翻译也就是浪漫主义。
浪漫主义者相信精神生活比物质生活更有意义，而现实主义者相信物质生活才是一切的基础，他们的区别，仅仅是各自所相信的东西不同而已。
浪漫主义者对一切看得很透也什么都知道，但是他们在选择接受的同时也在心中保留了一份希望，相信世界上不是只有这些，而是有更多他们看不见的美好，并相信他迟早会出现，而这份相信，便是信仰。
现实主义者同样对一切看得很透，甚至更透，只不过不同的是，他们相信，现实世界是需要自己去打拼，打拼出属于自己的美好。可是，这样的相信，反射在世界上的却是像骨头一样硬梆梆的。
我们都知道，一个人活着的时候是有血有肉的，可当一切都过去后，只剩下一副骨头架子。
拜金要不的，我想这个题目也该翻译翻译，作者的意思，应该是：
人啊，活在世界上，别太现实了，浪漫一点。
高三:林语随笔