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作为一个读书人，而且作为一个秀才，解钱每天抬着尸体去扔掉始终不雅，太不人道。于是一个念头在解钱心中萌生，经过几个月的策划，一家棺材铺开张了。富有经济头脑的解钱还到广告公司设计了一则广告，台词是：善始善终，善死善终。每天在电视台黄金时段播一遍。虽然花了不少钱，但他深知广告的效果，花这些钱是值得的。
最初，解钱卖的棺材都是木质的，由于漠城的树都被那群鲁智深拔光了，基本上没什么树了，物以稀为贵，所以他的一副棺材要卖到50两，平民百姓当然消费不起，一天也没几单生意，除去成本，只能养家糊口了。
解钱决定改变棺材的原材料，但就是没其他好材料来代替。时值夏初，沙尘暴袭击漠城，城外的黄沙卷进城里，解钱正往家赶，被黄沙打得直叫疼，所谓什么事情都有它的两面性。解钱脑袋却被打开窍了，虽被沙迷了眼，眼前却变得豁然开朗。
他决定用黄沙做棺材的原材料，掺上水和稀再用模子做成棺材，送进窑子里一烧就成了陶棺材，不但成本低廉，而且陶棺材不易腐烂，美观显得有贵族气派。以后子孙挖到还可以当文物卖或者放在家里做浴缸，不胜枚举，实在好处多多。
说干就干，解钱把岳父家的房产证拿到银行抵押贷了些款子，不大不小，勤俭的解妻也很理解，相信他能把生意做活，还款再存钱。
读书可以明鉴，读书可以使人灵秀。自古以来不论中外人们都对多读书推崇备至。海伦凯勒说：一本新书就像一艘船，带领我们从狭隘的地方驶向生活无限宽阔的海洋。但是同样是读书有的人满腹经纶有的人却空空如野。为什么呢？读书的态度决定收获的多少。
从读书开始就可以窥视你对读书的态度，读书如同交朋友有的是能在一起消磨时光的酒肉朋友，只能在一起快乐一阵也就罢了。有的则是挚友、诤友，要向之学习、讨教。我们读书应当抱着学习提升自我的态度，选那些对我们有意义的书籍。时下的中学生一本接一本的读言情小说，数量是惊人，但却如同快餐，可乐但毫无营养可言。
读书过程中切忌走马观花，就拿红楼梦来说吧！只看情节的人往往感叹宝、黛的爱情悲剧。一代名著如此走马观花与一般言情小说无异。细读书的人为其中的诗词描写赞叹，他们得到了名著的血肉，反复读书的人看到了宏大的历史背景、看到了人物的思想，他们才真正得到了名著的精髓。走马观花的读书态度不仅仅是对著作的不尊重，更是对自己时间的浪费。好书如同一壶好茶要观其色、嗅其香、品其问味。
孔子说：学而不四则罔，细细读了却不思考为什么，那么也是徒然。书中的思想即便再深刻也不会对你有益，思考是汲取过后的消化，吸收必不可少。例如诗，诗最讲究的是凝练，古诗更是如此。也许只是一个字就承载着诗人无限的愁畅，不可名状的喜悦、抑郁说不出的苦楚。抓住这一个字展开你的思绪，为什么用这个字？为什么产生这种感悟。？你思考清楚了这一切，这个字的那种意境或许更好的东西就深深殖入你的脑子中。有了认真思考的态度，就给了你一棵勤劳的树种你将得到一片森林。有了火种给你一堆木棒你就可以得到无限的火与热。你就可以从一个字延伸下去获得更多更多。
在法国，从政府要员到作家、教授乃至普通百姓，几乎都有爱书和读书的习惯。难怪一位法国人说：如果房间里没有书，就仿佛一个人没有灵魂。是不是可以这样说呢？法国人之读书，并不是因为生活的负担和生活的压力，而是因为受浓厚兴趣和美妙情愫的牵引、役使。
如果把读书视为心灵的旅程的话，那么从容实在是最为紧要的了。你无论读什么，都需要给自己一段完整的时间、一个静谧的氛围写作是个人行为，读书又何以不是个人体验？读书一旦进入了从容的境界，则定然像元人吴徽所说尚友古之人焉，也就是说，此时此刻，读书人已在精神上与古人相沟通、相交流，从而陶冶、净化、提升了自己的心灵世界。
从容读书的真谛若此，然而，却并非人人都能把握。最近，从报上看到这样两则故事，觉得颇能说明问题。南北朝有一名学者叫陆澄，他从小好学，青灯黄卷，行坐眠食，手不离书。可读三年《易经》，背得滚瓜烂熟，却不明白其中的道理。从表面上观之，读三年《易经》怕是够从容的了，然而，不求审美体验、感情共鸣，不求甚解，又怎与从容读书沾上边去？同是读书，亦喜背诵，文学巨匠茅盾却从容得可以。他照样能熟练地背出120回的《红楼梦》，茅盾在长篇小说创作上取得巨大成就，不就归源于其从容读书，能够把书本知识转化为精神的养料？
镇镇定定、从从容容读书的人，怕不乏读书的情趣。想当年，司马温公启卷必先几案洁净，藉以茵褥，然后端坐之，有的则夜雨孤灯乱翻书，有的以为读书要在床上、炉旁、雾烟中、酒瓶边才行，这样才能读出味道来。于是，我猜想鲁迅读史，从通篇尽是仁义道德的字缝里，看出满本都是写着吃人两字，看出了几千年的历史只有两个时代，即百姓想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代这石破天惊之言，固然依恃的是其慧眼睿识，然而，何以不跟鲁迅一茶一烟相伴，不慌不忙解构、有滋有味剖析有关？
一个人真要做到从容读书，没有把读书当作心灵义务，没有把一段青春时光托付给高贵的思想和真诚的文字，那大抵是不行的。因为不想从容读书者，自可以有诸多的理由，什么世界太吵呀，热闹事太多呀，诱惑太强呀，等等。亦难怪古代不少读书人总是把静坐作为理学的必修课，以清心寡欲，打消杂念。朱熹告诫读书人说：当静坐涵养时，正要体察思绎道理。程颐则每见人静坐，便叹其善学。是啊，只有冲破名缰利锁，耐得住寂寞，经得住诱惑，方能从容读书。从这个意义上说，读书该是无条件的，它完全取决于自我的选择。就拿法国密特朗总统来说，他从政数十年，无论政务活动多么繁忙，每天不读两小时书总是夜不安寝的。一个国家的总统其繁忙程度当是可想而知的，其尚且能够从容读书，那么我们呢？
著名作家茹志娟书室挂着写有煮书二字的条幅。她说：书，光看是不行的，看个故事情节，等于囫囵吞枣，应该精读。然而，还不够，进而要煮。煮是何等烂熟、透彻。
如果把好的书籍视为朋友，那么一个不会煮书的人，坐在一群才华横溢的朋友中间，除了是一具木偶、一个讽刺和一种折磨而外，又能是什么呢？有位书人说：每个人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。说得多精彩呵！欲要成神，则不妨从煮书始，不妨学会从容读书！
或许，我们穷尽一生亦无法接近从容的境界，然而，崇尚从容品质的过程，毫无疑问已经开始从容了。