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许多事情，总是在经历过以后才会懂。一如感情，痛过了，才会懂得如何保护自己；傻过了，才会懂得适时的坚持与放弃，在得到与失去中我们慢慢地认识自己。人生很多时候需要勇敢地放弃！当一切已成为过眼云烟，放弃已经是最好的诠释，也是一种最好的幸福。遥想当初，把风雨当歌，与风雨共舞，不去埋怨，无需叹息，风雨又如何？生命中，有无数绚丽多彩的风景，无时无处不在。然而，我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。现在的我：喜欢上了寂寞，喜欢上了安静，喜欢上了黑夜，喜欢上了空荡，喜欢上了冷漠，喜欢上了不开心的微笑，喜欢上了无助。
高三:范雨嘉
唐朝是中国封建历史中最负盛名的朝代，唐朝物阜民丰，路不拾遗，夜不闭户。是当时世界上最为鼎盛的国家，尤其是在唐太宗之后周边的效果八方来朝。唐朝被誉为尚志天国。这一强盛的社会始终还是与唐朝的统治者们分不开的。诸如初唐时期的唐太宗，初唐中唐时期过度的武则天（武曌），另外还有中唐时期的唐玄宗，他们为唐朝的发展做出了极大的贡献。每一个人都有一个传奇，皇帝也是，尤其是在爱情上专一不二的皇帝更是少之又少。今天我们就要来联系一下杜牧的名诗《过华清宫绝句》来看过玄宗传奇一般不一样的人生。
话说武则天的孙子李隆基登位，唐朝在继太宗、武曌之后又进入了另一个盛世：开元之治。开元之治让唐朝又多了几十年繁荣昌盛的日子。虽然当时在李显统治时期很多的领土被北方的匈奴和突厥两大王朝夺取一大半，但就当时而言，唐朝的实力仍然是各国家之间的佼佼者。于是就这样繁荣了几十年，直到一个被玄宗深爱的女子出现，这个平静的生活就此被打破。唐朝也开始陷入了政治地位危机的局面。不用我说，大家都知道这位女性是谁！她就是历史上着名的四大美女之一，也是当时倾国倾城，引得安禄山对她有非分之想的杨玉环，杨贵妃！
杨玉环我们大家都是很熟悉的，先前在网上炒得很响的一首《新贵妃醉酒》就是对玉环生活的真实写照。说实在的玄宗爱玉环爱到了一种近乎是疯狂的境界，已经超越了其他的妃嫔，这在当时的后宫是前所未有的。玄宗爱玉环并不仅仅只是说在嘴上，而是表现在了实际行动上，然而这些实际行动正是造成了唐朝走向安史之乱的原因。正如我们今日赏析的《过华清宫绝句》里写的那样：一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来！这里面是有着这样的一个故事，话说杨玉环喜好吃荔枝，但当时的交通运输完全是木牛流马的社会，而荔枝的特性则是一日变色，三日变味，五日则全部腐烂。我们都知道荔枝是盛产在南方的。进贡宫廷自然是进贡最好的荔枝，但是很可惜当时的长安距离南方有很长的一段路程，并不是一两天就可以到达的。而唐玄宗也知道这一点，但是为了杨玉环，玄宗仍然不顾劳民伤财的唾骂，毅然下旨宫中举办荔枝宴，并且邀请了杨玉环的亲友，包括当时的权臣杨国忠、安禄山以及玉环的姐姐虢国夫人等人一同品尝荔枝。在运送荔枝的过程中，很多的人为了这些荔枝而牺牲了自己的性命，最终杨玉环还是如愿以偿尝到了荔枝。此后有一位名将郭子仪也是在运送荔枝到宫中时候被玄宗发现赏识的。根据郭子仪的回忆，当时出发的时候有11人，后来在驿馆病死、累死的，包括他弟弟在内一共有10个人，最终在京接受玄宗封赏的仅仅只有郭子仪一人。更别说此间累死的马匹了！因此这一劳民伤财的举动加之当时杨国忠的贪污，举国民愤。在这样的背景之下，杜牧才借古讽今，道出了一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来的真实感慨。
在当时的社会，对于百姓来说，杨玉环犹如是商朝的妲己，周朝的褒姒，说得不好听的那就是红颜祸水，她们以为唐玄宗已经被杨玉环迷得神魂颠倒，而杨玉环则是犹如妖孽，举国人人皆可讨之。但是很多的人不知道玄宗和玉环是真爱，而不是犹如妲己和褒姒，仅为了一时之欲望。毕竟她和玄宗的感情是真的！虽则如此，但是她们的爱却是不相容的，倒霉就倒霉在玄宗和玉环不是普通人，一个皇帝，一个贵妃。若是玄宗和玉环是一对普通的农民，或许她们的爱不仅不会是当时抨击的对象，而且还将可能千古流芳，传为佳话。在封建社会中，后宫的爱永远都是以悲剧收场的。正如玄宗和玉环，也是面对当时的社会压力，逼不得已。但是我不得不说玄宗爱的真切，爱的勇敢，爱的豪迈，爱的疯狂！然而，用自己的权利不顾全国人民的死活而去深爱着一个女人，为她付出。这确是我不赞同的。作为皇帝，首先就应该明白民为重，君为轻的道理。正如是唐太宗明白这个道理，所以贞观之治让唐朝在当时空前的强大！就此分析的话我们应该还要注意一个问题，那就是年龄问题。贞观之治的时候，唐太宗已经是年过半百的人了，而开元之治的玄宗则很年轻。一个年轻人处在恋爱的年纪，难免便会有点爱的疯狂。虽然玄宗有很多的妃嫔，但是绝大多是先皇李显所留下的，和玄宗在年龄上就有明显的差距，估计是做玄宗的大婶都行了的那种。因此，对于玄宗而言是选择当时仅有20岁年轻貌美的杨玉环还是在后宫之中犹如残花败柳的前朝妃嫔呢？
总而言之，玄宗与玉环的爱情是玄宗不一样的传奇，这是在中国历史上前所未有的，而玄宗也被誉为中国历史上最为用情深的皇帝。例如玄宗所创的《霓裳羽衣曲》，在排练舞蹈的时候他的首选便是杨玉环，其次是与玉环相处极好的梅妃（后宫相处闺蜜，也算得上是奇迹了）。再例如杨玉环和唐玄宗中秋赏月，玄宗竟然以瞻仰月神为由，为了与杨玉环共度春宵，叫人在与御花园搭起了罗帐，露天的环境和杨玉环过着云云雨雨的生活，竟然连续7天不上朝，引得大臣激起公愤，难怪直到清朝的时候玉环还蒙着红颜祸水的不白之冤呢！
那么玉环和玄宗又是如何的呢？不言而喻，他们的感情可谓情比金坚，天地盟誓。就在安史之乱的时候，众武官一同向玄宗请命处死杨玉环。在当时这对玄宗来说是前所未有的打击，玄宗甚至为了这个决定杀了两个武官！最终玉环深明大义，毅然慷慨赴死。这件事情就足以证明玉环并非妲己、褒姒之流。至少她死的有尊严！因此，说玉环是红颜祸水这是完全错误的！
今天我们在这里了解玄宗和玉环的故事，在这里我要评述一次：我们分析人物应该要客观地分析，同事也要用宽容的心情来看待历史。至少我们应该为死去的人平反，换得他们的安息和自己心灵上的安宁！
高三:沉默星空
这是所老房子了。
门房上残留着半壁年画，边角打着卷儿，不知经历了多少次日晒雨淋，纸质浸染出一种潮湿的微凉。铜环在岁月的流逝中被打上斑驳的底色，仿佛一个迟暮的老人，深褐的瞳仁里泛着历尽沧桑的安详。轻轻一扣，锈蚀的微粒便纷扬地从环上脱落下来，吱呀地，我推开一扇尘封的记忆。
老人家都说，房子是有生命的。尤其是世世代代传下来的祖屋，即使变得陈旧乃至有些破落，他们仍情愿留下，因为那里才是他们的家。家，自有一种可以让人心安、踏实的味道。几年前，山下修了公路，祖祖辈辈蜗居在山坳里的村民，终于盼到了走出去的希望。年轻人们热情洋溢地挽起袖子，路旁，田间，溪畔，几乎在每一块平整的土地上都盖起了敞亮结实的新房，或是兀立着几根长长的钢筋，仿佛在宣誓自己的主权。运送砖石的货车来来往往，在面前扬起一阵阵让人呛鼻的灰尘。
屋内并没有特别的装潢，地面依然是裸露的泥土，龟裂成碎瓷片的模样。灶台上还遗留有几捆没烧玩的柴火，耷拉着脑袋。我这个难得的访客，似乎并没有带给它多少惊喜。闭上眼睛，缓缓绕着圆桌踱步，双手一边磨沙着桌沿粗糙的凸粒，那真实的触感疏忽地震颤了我的心房。仿佛有一阵阵纷繁杂乱的脚步，聒噪了原本静止的时空。我可以看到，年轻的奶奶系上围裙，锅里金灿灿的年糕发出嘶嘶的声响；四五岁的小叔像个小屁孩一样紧紧拽住姑母的衣角，哭闹着，想要街口甜甜的软糖；顽皮的爸爸和大伯，趁爷爷不在，兴奋地绞着空地上的碾米机，黄的稻壳和白的米粒脱离开来，欢快地跳跃舞蹈一幅幅画面，一个个轮廓，一缕缕阳光下的微笑，以蒙太奇的笔法渐渐放大，定格，还原，最后抽象成我无措的背影。好像《海上钢琴师》的主人公1900站在悬梯的中央，望着陆地上繁华的街景，那样的犹豫，却又那样坚定的回头。他说，绵延的城市应有尽有，唯独没有尽头。
奶奶一步一回头的，终于还是离开了老家。她何尝不清楚山下通达的便捷呢，不必再日日奔波于湿滑的山路，也不必辛苦地在稻田和菜园间忙进忙出。只是，总有些感情，总有些回忆，让人难以割舍。罢了，罢了，那几十年相濡以沫的温馨，还是静静收入记忆的珍藏吧。只要不时拿出来翻晒，相信温暖的往昔终究不会枯黄。我只不过有些好奇，那被人们舍弃的林木、山丘，当夜幕降临的时候，是否会有片刻的悲恸吗？正如拜伦在诗中写道：如我再遇见你，在多年以后，我将何以致侯，唯沉默与眼泪。山顶的老房子，蒙上冬日寂寞的的霜色，隔着旷野互相对望。仿佛在争辩着什么，而天空没有回答。
许久未有人踏进过这旧房子了。拐入回廊，暗红的泥地上尽是青苔噬咬的痕迹，黏重的空气里浮动着腐朽的气息。头顶上的梁木被白蚁蛀了一个大窟窿，残损的截面参差地暴露在眼前，有种麻木的狰狞。屋后的半墙斜倚着山脊，滑坡的泥石亲密地填满了之间的缝隙，微微用力，松软的土块便碎成了细沙，之于身躯，垂垂老矣。也许某一个夏夜的滂沱大雨，便会彻底终结这老房子的生命。而在此之前，它依然悠闲，享有每一个晚钟撼动的黄昏，给自己筑下最明媚的冢。这就是空房子的命运吧。
死亡不是失去生命，而是走出了时间，我们不需要顶礼膜拜，也不需要痛苦哀号，于人，于物，于这茫茫天地死亡，不过是超脱了时空的捆缚，转而投入另一片天空罢了。我欣赏那走出时间的潇洒，花终究会凋落，草终究会枯亡，眼前的这老房子也终究会化为尘埃。从大地中来，回到大地中去，拽紧着拳头睁开双眼，到两手空空归于永远的沉寂，这又何尝不是造物主构造的无比精巧的轮回呢？我们都走在这个炫目的T台上，等到你华丽转身，我唯美落幕，一切，便又重归澄澈透亮，一如往昔。
我不知道我为什么要在这老房子伫足，我也不知道我是它第几个匆匆的过客。但我总感觉我们之间有一种奇异的联系，这份神秘的力量一路牵引我来到这里。它无声地倾吐，我默然地聆听。我们就像一对久别重逢的老朋友，坐下来喝杯茶，然后挥手告别。
遮断了魂梦的不仅是海和天，云和树，无名的过客在往昔作了瞬间的踌躇。
也许这就是血缘吧。