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摩托罗拉沟通无极限的广告词不绝于耳，各类手机广告更是把人们之间的联络描述得自如无阻。中国要引进磁悬浮列车技术的消息亦已见诸报端，顺利的话，几年后北京到上海的旅程可缩至三四个小时（近日铁路部门普遍提速后也需12小时以上）。人们通讯和交通手段的日新月异，使我们的空间显得不那么无边无垠了，仿佛伸手可即。
若空间的可拓展性真与我们的科技进步成反比，那留给年轻人的对世界的好奇和开发它的热情岂不是越来越少了吗？如同世纪末音乐界的怀旧情绪和时装界的复古潮流所体现的那样，我们的想像和创造已匮乏到要去翻新过去的经典了。这类不够积极的做法的缘由如同一片还算大的地方，但已经布满了前人的足迹，后人找不到更好的出路。
果真没什么可改变了吗？很多后人接受了这个挑战，并做出了很漂亮的回答。你不是说空间有限吗？那是你看的角度太单一，1998年我们已经发射了国际空间站第一个组件，今年11月2日，1名美国宇航员和2名俄罗斯宇航员成为了首批太空居民。如果你有科学的头脑和足够勇气，你也有可能去开拓广阔的太空空间。你还说通讯已遍及世界，但仅仅让人们收到和发出声音，就？quot；沟通无限极了吗？人们希望收到多媒体的、及时而有效的大量信息，国际大公司和我们的民族信息产业都致力于为人们提供方便个性化的新型服务，比如你在做饭或洗衣服，把你的菜或要洗的衣服的情况交了出去，符合你口味的营养菜谱或适宜又节水的洗衣方案就收到了。比如你去大美术馆、大博物馆参观，时间又不充裕，就把你感兴趣的展品和一般兴趣通知给工作人员，由他们为你安排路线和时间。你看到了吧，即便不扩大空间的绝对数值，亦可增大它的密度，让它容纳更高效率的内容。
当然，这样的开拓工作比起前人单纯拓展认知领域更困难，更需要人们的智慧、勇敢、坚定。人们已经靠自己的力量奋争了几千年把自己的生存环境创造得越来越好，有理由相信年轻的一代能把空间变得更和谐和，更适于新生活。让我们在脑海中规划四大洋的蓝色理想，在心田里耕耘七大洲的未来景色吧。
摩托罗拉沟通无极限的广告词不绝于耳，各类手机广告更是把人们之间的联络描述得自如无阻。中国要引进磁悬浮列车技术的消息亦已见诸报端，顺利的话，几年后北京到上海的旅程可缩至三四个小时（近日铁路部门普遍提速后也需12小时以上）。人们通讯和交通手段的日新月异，使我们的空间显得不那么无边无垠了，仿佛伸手可即。
若空间的可拓展性真与我们的科技进步成反比，那留给年轻人的对世界的好奇和开发它的热情岂不是越来越少了吗？如同世纪末音乐界的怀旧情绪和时装界的复古潮流所体现的那样，我们的想像和创造已匮乏到要去翻新过去的经典了。这类不够积极的做法的缘由如同一片还算大的地方，但已经布满了前人的足迹，后人找不到更好的出路。
果真没什么可改变了吗？很多后人接受了这个挑战，并做出了很漂亮的回答。你不是说空间有限吗？那是你看的角度太单一，1998年我们已经发射了国际空间站第一个组件，今年11月2日，1名美国宇航员和2名俄罗斯宇航员成为了首批太空居民。如果你有科学的头脑和足够勇气，你也有可能去开拓广阔的太空空间。你还说通讯已遍及世界，但仅仅让人们收到和发出声音，就？quot；沟通无限极了吗？人们希望收到多媒体的、及时而有效的大量信息，国际大公司和我们的民族信息产业都致力于为人们提供方便个性化的新型服务，比如你在做饭或洗衣服，把你的菜或要洗的衣服的情况交了出去，符合你口味的营养菜谱或适宜又节水的洗衣方案就收到了。比如你去大美术馆、大博物馆参观，时间又不充裕，就把你感兴趣的展品和一般兴趣通知给工作人员，由他们为你安排路线和时间。你看到了吧，即便不扩大空间的绝对数值，亦可增大它的密度，让它容纳更高效率的内容。
当然，这样的开拓工作比起前人单纯拓展认知领域更困难，更需要人们的智慧、勇敢、坚定。人们已经靠自己的力量奋争了几千年把自己的生存环境创造得越来越好，有理由相信年轻的一代能把空间变得更和谐和，更适于新生活。让我们在脑海中规划四大洋的蓝色理想，在心田里耕耘七大洲的未来景色吧。
虚拟空间，这个几年前还在辞典上不见踪影的词，而今已伴随着铺天盖地的网络无处不在，没人能否定它的优越，没人能抵挡它的诱惑。比尔盖茨曾说过？quot；只要在人身上拧上20多万个传感探头，眼睛连接全息可视屏幕，现实生活中的一切感受都可以完全模拟，在虚拟的世界里，你可以为所欲为，完成在现实世界中不能做的任何事。
看上去很美。
可是，如果这是真的，虚拟与真实之间到底有多少区别？我们如何确定自己真实的存在？
有一部据说经典的科幻影片《黑客帝国》：在1998年的一天，一个年轻的网络程序员被子一位网友带回了22世纪--真正的真实世界，原来，他所生活的世界都是假的，这个世界实际由一个名为矩阵的计算机人工智能系统控制，人类如同他放牧的动物，所有的婴儿都是人工生产，放在大玻璃槽中，开始两个世纪以前的做梦生涯。于是，回到真实世界的人们走上了反？quot；矩阵，争取真实的道路。
剧末的音乐缓缓响起时，我的脑海中浮现出两句话：假做真时真亦假，无为有处有还无。同时也感到一种毛骨悚然的恐惧。20世纪的安德森在网络的虚拟空间里悠游自在时，他绝然不会想到，他所生活的所谓真实世界也是虚拟的。可是，22世纪的世界，连同控制一切的矩阵，是否也是一个巨大的虚拟呢？你如此肯定的东西是真的吗？你能分辨出梦境与现实世界的区别吗？影片中的对白牵引着人们的思维向深处延伸，最后不得不到达一个每位哲学家都最先思考的问？quot；我是谁？我在哪里？
柏拉图有这样一个洞穴理论：他认为人们如同住在一个燃着火堆的山洞里，背对洞穴面向岩壁，真实的东西在洞外走来走去可我们却只看得到壁上的影子，并以为这是世界的本来面目。无独有偶，庄周的梦蝶也在悄然发问：我们该怎样肯定，这个空间是一个真实的存在呢？
其实这毕竟是个玄而又玄的问题。在油盐酱醋中煎烹炸惯了的人们，是不会费心找一些美丽而又危险的罂粟来做调料的。
然而如果把视线拉回，看看周围睡眠不足的脸色苍白的网虫们，我们也许可以意识到影片的失误之处，年轻的程序员除了面临与矩？quot；的生死搏斗外，还应该面临一个相当困难的心理抉择：是选择美丽而安静的虚假，还的选择丑陋而残酷的真实？这个抉择的难度系数之大，已经明显地显示于网虫们欲罢不能的瘾君子形态上了。
人类的空间，本就在不断的变化中，从亿万年前的幕天席地，到中世纪的城堡农庄，从城市的钢筋水泥到网上的虚拟世界。我们似乎在为自己选择，又似乎在历史的巨掌中无选择余地地远离真实。作为一个生命个体存在于世上，我们应该明白，空间是被当作一种生存的权利而被重视着，只是，我们必须弄清，应该选择怎样的空间，使自己的存在更加真实，不致陷入迷惘的境地。
空间与存在，绝不只是个哲学问题。