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呼，应该没有再追来了
我靠在墙上喘了几口粗气后，又抬起脚步向前方走去。
其实我也不明白自己要走向哪里，我只是一个逃亡者和流浪者。我是一个被遗弃的孤儿，为了生存，我不得不去偷、去骗、去抢，也使得自己不断地被警察追着。
无所事事地走着，肚子又饿了。前面有个小吃摊，要去偷吗？恐怕又要招来一群警察了吧？
我突然什么也不想做，饿就让它饿着吧。因为我突然想：如果我再这样生活下去，在前方等待我的会是什么？是深渊吗？
不，不是深渊。深渊至少还能让我鲜血淋漓、让我粉身碎骨，至少还能让我感受到真实而我如果继续这样生活下去，我必然会麻木。
我拥有的只是一片黑暗。
我依旧走着，茫然地走着。眼前的川流不息、熙熙攘攘，无时无刻不提醒着我：热闹是他们的，我什么也没有。
初升的曙光当头照着，而我却还感到无比寒冷。也许是我太习惯活在黎明前那冰冷的黑夜里，突然见到温暖的阳光，只会让我无所适从吧。
没错，那感觉，就像一直活在深海底的鲨鱼，当它有一天浮上水面，遇见一直活在温暖中的海豚时会无所适从一样。
因为我们同样不习惯黎明。
但我也是会害怕的呀。我会担心如果有一天弄不到吃的、找不到睡的地方时该怎么办；我也会担心如果哪次手脚不快被逮住了，是不是会受到无数的折磨与惩罚
有人能理解吗？整日担惊受怕、躲躲藏藏，像个孤魂野鬼一样游走于城市的黑色边缘，那种孤独、无助和无奈。
不知不觉间，我竟走到了公安局的门口。我站定，盯着它的门口看了很久。终于，我抬起脚步走了进去。
或许是阳光真的太强烈了，我终于感受到了黎明的温暖，终于愿意走出我的黑夜。
麻烦你们了。
在那几个经常追着我跑的警察惊讶的目光中，我爽朗地笑了。
我还年轻，等赎了罪，一切还可以重新来过。
我期待着我的黎明到来。
苏州市相城区陆慕高级中学高三：唐雪琴
在滚滚的长江岸边，我在初春的黑夜里，徘徊地向前走着，走着
报晓的金鸡在黑沉沉的天底下似叫非叫地唱着。已经很久了，也许是由于那天晚上的风把后后的乌云吹来，让乌云把初升的太阳遮住。现在风小了些，但天终于没有亮。风把我吹的有些凉了，风把我的头发卷过来又卷过去。
可能是我把时间搞错了。把黎明前误认为黎明后，真是一个大笑话！我没有表，但确切听到了公鸡的哀调。天上布满了厚厚的乌云，月亮躲到了乌云的外边，只有北斗星还闪烁着银咣。我向前缓缓迈着，由于地走着，走着
我觉得有些疲劳了。这时，耳边传来江水的吼声，迎面扑来了一阵清香的春风，也许是江风。头脑清醒了一些，并且意外地觉得暖和起来。是心中的火在燃烧。也不累了，又向前走去。
我闻到了春风也许是江风的香甜，吸到了雨后的新鲜空气，听到了长江江水的怒吼的咆哮的声。天虽然还没有亮，但我仿佛已经看见冲破乌云，高悬在东方的太阳。于是，我心目中太阳升起的地方走去。
礼的本义是社会规范和道德标准，孔子认为知礼而后自立，自立而后立人，礼的发展既有必然性也有必要性，在儒家看来，礼是个体生存的根本。然而正是因为礼所具有的自身约束和克制他人行为的特性再加上古时严重的等级观念使人们从服从到厌烦，从厌烦到反抗，最后从反抗走向了改革。
1911年的辛亥革命翻开了中国封建向新共和转型的新篇章，尽管反抗之声从未断绝，尽管几乎颠覆了所有中华民族千百年流传下来的三纲五常、三跪九叩的传统礼仪，他最终被接受，人们思想的进步也使礼的意义随之改变。
一百年前的成果我们没有理由否认它的进步性，古时充满了等级性的繁文缛节早已该被时代淘汰。然而，正是因为时代的进步与世界交流的频繁，收到西方平等民主文化的中国人开始蠢蠢欲动，他们大力推崇着西方的民主与人权，使中国的传统礼仪逐步淡化，他们打着人人平等的旗帜，却毫不客气地不尊重他人，在这样可笑的矛盾下，也让中国礼仪渐渐地得不到重视。
可以说，那些对礼仪淡化甚至蔑视抵触的人可能与态度并无关系，而恰恰是因为自身的浅薄，因为浅薄，他们盲目地吸纳着国外的自由思想，因为浅薄，他们对礼的理解仅仅停留在对自我的约束上，而却误解了礼的根本含义。
礼的确是一种约束力和克制力，我们以此来规范社会生活与自身行为，可以说没有礼就没有了规矩。此外，对长辈、对他人、对师长的礼仪，并非体现了等级制，反而恰恰反映了自身的涵养。以同样受儒家文化影响的日本、韩国举例，他们对长辈师长的尊敬远胜于中国，起立鞠躬更是每天都在重复的事情，生活在儒学发源地的我们，岂不汗颜？
要论原因，无非是太过自我，历史的变迁使中国人越来越执着于自身的利益，一切以自我为中心。而反观古代先哲，他们都以宏观的角度讨论整个群体，在礼的问题上质疑，古代哲人太多注重群体而忽略了个体，其实他们正是将个体看成群体的一份子，实现相互统一，在群体发展中促进个人发展。
由此可见，中国的礼仪文化除去等级性质的一部分，依旧存在着大智慧，有所扬弃是必要的，但其本质经久不衰。
高三:李衡