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今天不把别的说， 只赞辽小新面貌。 辽宁小学搬迁校， 巍巍夔门大桥畔。 不光美在外表上， 更有内涵韵味长。 学校大门寓腾飞， 步步高升似跳板。 培养学子远大志， 像征腾飞越夔门。 进出校门有保安， 保安同志笑盈盈。 进门可见三面旗： 国旗队旗和校旗。 三面旗帜迎风飘， 指引我们新航程。 顺梯而下大操场， 校石勤学指航向。 德智体美全发展， 辽宁小学有创新， 首建塑胶运动场， 塑胶操场添新景， 四千健儿运动欢。 渝东塑胶第一校， 直树校长市表彰。 球架几副正昂扬， 操场红绿呈椭圆， 环形跑道随场绕， 个个健儿跑得欢。 每周升旗挺庄严， 国歌嘹亮旗升起。 少先队员齐敬礼， 胸中升腾报国志。 体育课堂设在此， 课间做操好场地。 每年两届运动会， 竞赛活动添新景。 课上学子获新知， 课间活动有秩序。 无人乱丢小纸屑， 六城同创我添力。 人人争当小卫士， 全校清洁靠大家。 椭圆操场绿树伴， 黄桷榕树绿成荫； 花坛培植场四周， 西北墙上爬山虎， 校园常绿添生气， 春夏秋冬花盛开。 教学大楼立北边， 墙上校训八个字： 忠直博学标新异， 创新健体是根本。 楼下有座讲话台， 升旗校会常举行。 值周行政把话讲， 值周学生细安排。 几千师生齐聚听， 针儿落地能听见。 学校精神早拟定： 勤于探索敢争先， 辽小校风早形成， 勤于探索求创新。 乐教善导是教风， 立德树人在一起。 异想天开为学风， 脚踏实地紧跟上。 办学理念是这样： 培育智慧世界人。 每天进步一点点， 文化主题不偏离。 树立百年报国志， 争做世纪栋梁才。 立志宜思真品格， 读书须尽苦功夫。 铃声一响进课堂， 歌声嘹亮震四方。 楼上书声时琅琅， 操场健儿运动欢。 同学每逢大课间， 集合操场齐做操。 横平竖直排好队， 动作到位炼身体。 楼道已设文化墙， 诗辞歌赋悬巷上。 楼梯橱窗添氛围， 科技作品早上墙。 文化氛围弥校园， 巷闻老师循循导。 时而传出欢笑声， 间间教室挺整洁， 布置一新添氛围。 各班都有多媒体， 学习园地促新思。 时而歌声响起来， 电子琴声常作伴。 阵阵掌声震不停， 寓教于乐添氛围； 有的教室很安静， 临窗瞥见同学们， 埋头正在写作文。 签字笔尖窸窣响， 篇篇佳作展眼前。 各抒己见表主题， 抒发心中爱校情。 我是一个过来人， 要是人有再少年， 也想坐在同学旁， 回想儿时读民校， 教室租借一民房； 室内光线不太好， 有时饥饿盼红薯。 课外书也无一本， 电灯电脑从未见。 字典词典没见过，
重庆奉节县辽宁小学高三:袁祚萱
再也没有看到你打招呼
你的号码开始夜不归宿
我突然把算术算很清楚
有好几天没收到问馨的字符
我突然开始有一些醒悟
眼泪也跳起了伤感的舞
也许爱开始就是个错误
所以这样的结果我甘心认输
你不是说过做你一辈子的猪
却再听不到这么浪漫的音符
看着一页一页的聊天记录
甜蜜的文字原来藏着痛苦
我也曾说过给你一辈子幸福
是什么东西把我们挡在半路
看着一步一步地走向结束
我却没有理由把你留住
安徽池州安徽省石台中学高三:周炀
清末，有一鬼狐居士，其《聊斋志异》流传于后世，谓之蒲松龄。松龄怪异，喜以鬼狐为记，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看来是不及人的，那么松龄为什么要用它们做为素材呢？人往往看不到自己，然而只要是别的东西，便一目了然。待他们将这些东西嘲笑一番，却恍然大悟：哦，原来这就是我们自己。
以比较幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么两类：要么是好的，要么是不好的；要么是奸诈的，要么是真诚的；要么是深邃的，要么是无知的。它们的分类的确比较明显，人可就不一样了。
人有时看狐，觉得狐比人好；而狐看人，又觉得狐不如人。在人看来，鬼狐自由；在鬼狐看来，人活得踏实。在人看来，鬼狐法力无边；在鬼狐看来，平凡是福。于是，人认为鬼狐没有要成人的理由，然而，鬼狐们却为此而绞尽脑汁。
鬼狐之中，道行高的，此志不渝；道行不足的，前仆后继。不少的鬼狐有着悲惨的下场，或是魂飞魄散，或是含恨而终。对于它们来讲，成人的道路是那样的崎岖，那样的艰险。多少得道高僧，多少降妖术士，他们本着狐是狐，人是人的公理天命，狠狠地挡在了鬼狐们成人成仙的路上。可是鬼狐们屡败屡战，就算尸骨无存，也在所不惜。人们看来，鬼狐们是那样值得同情的角色，那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。尽管如此，人们却仍是对鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种追求时的顽固，追求时的阴险，追求时的不惜一切。鬼狐们的追逐已经不是可以轻易放下的欲望，而仿佛有这一种不知名的力量在支配着它们。那种不知名的成人或是成仙的欲望，逐渐集结成了一种盲目而可怕的追求。在它们的心中，就有这么的一个信念：要成为一个真正的人。人字，是一种奢侈。于是，或是诱惑，或是惊吓；或是勾魂，或是索命；或是投之以情，或是杀之以暴。然后，鬼狐们得以换上了人的衣裳，尝着人间的疾苦，经历着人世的生老病死，而无怨无悔。
而活在尘世中的人，却为了得到鬼狐所抛弃的长生不老，千辛万苦。为了得到鬼狐所不屑一顾的高超法力，不惜上刀山、下油锅。
有时候觉得，要是两者可以一开始便将角色对换，那也许就没有了不必要的悲剧。其实，即便将他们的角色对调，结果还会是一样的，因为两者都会追逐对方的角色。
在没有鬼狐的现实社会中，人却有着同样的追逐。只要人与人之间没有绝对的平等，那么这种追逐便无休无止。过着幸福小日子的老百姓们，都希望有朝一日可以升官加禄。而那些位高权重的人，在心底却向往着平凡的日子。于是，在这两者之间，便是一种思想追求上的循环。穷人一旦变成了富人，便会怀念穷人的生活；富人若不幸变成了穷人，也自然会回想那富人的生活。当然，在这之前，有一段艰苦的追逐，甚至有痛苦的悲剧。
其实这种无谓的追逐也不只是存在于像穷人和富人这样有着明显差距的两者之中。人，总是这样的观念：别人的东西总是比自己的好。就是两样完全相同的东西，在一个人看来，也会觉得对方的比较好。于是便有了这样的一种人，他们总是希望得到别人的东西，甚至是性格。在寻觅之中，他们看不见原来的自己。他们将别人的优点看成是不可多得的优点，却将自己的亮点一味地抹杀。有朝一日，当他们真正地变成了另外的一个人，也许就只会对着往昔的日记问到：陌生人，你到底是谁？
就像《聊斋志异》中的鬼狐精怪，追逐的低手，却是遗忘的高手。
倘若鬼狐安心做它们活得如浮萍一样的鬼狐，人安心做他们平凡甚至于庸俗的人，世上当然是能太平些许。但那停歇了的追求，那所谓的安宁，却会使尘世不但少了些引人的故事，更是没有了进步的光彩。现实之中，亦当如此。
再读《聊斋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的报恩复仇，不去叹息人世间的世道炎凉，不去讨论人怪之间的孰对孰错。偶得谬感，不知所言。