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哇他出生了，核桃般大的小手强有力的紧握着，似乎上辈子有未完成的心愿，势必要用这一生来完成，他拼命地哭着喊着，没有流一滴眼泪，有一种男儿有泪不轻弹的意思，周围的人看着出生的这个小孩儿都笑了，也不知道是因为他的降生而高兴的笑了，还是因为，反正，他们还是笑了，笑的那么的开心。
一转眼，三个年头过去了，他学会了说话走路，逐渐有了接受事物的能力，父母便教他唐诗三百首，三字经，百家姓，千字文，弟子规，待一切都背的滚瓜烂熟，脱口而出时，应该让他喘口气了吧！可是父母没有，各门别样的辅导班一拥而至，让这个不到四岁的小童来的够呛，应付完这个，又让父母急急忙忙带着去学那个。对他来说这一生的童年时光就只有三年，而且是在什么都不懂完全没有意识的情况下度过的。现在，一切已经结束了，他面对着对一个壮年来说都繁重的学习任务，试想对他是何等的意义？一切都是为他好。父母这样说。
每当问起父母时，他们都会说希望孩子将来有出息干大事，别像自己一样没本事一辈子受苦，他们在希望着也尽力实现着，但是他们是否知道孩子对自己也有期望，不巧的是孩子的期望与父母的期望大相径庭，那么对一个孩子来说，是应该去追求自己的期望还是百依百顺的去完成父母的期望？作为孩子的我与另一个自我同样大相径庭，另一个自我希望我成为我期待的样子而我却不得不尽力去实现父母的期望，否则我只为我自己的期望而追求，我会是不孝顺的。这是我不愿成为的人。
我希望我是孝顺的，逢起别人谈起孝的问题时他们会疑问长大后我还会像现在这样孝顺父母？我回答说我会的，他们笑了。即便我回答的再铿锵有力他们依旧如此。面对着他们看起来灿烂实则并不美的笑容我也笑了，我并不在意别人来如何看待我，毕竟再怎样我也不会去孝敬他们呀，不过悲痛的是父母往往也笑了，更加伤心的是那笑容中并不曾带有几分信意，而是和他们一样漠不关心毫不在意。因此我哭了，没有小孩那样的哭喊声，只是泪水长流。然而父母依然不懂得他们的淡然一笑竟触到了孩子的伤心处，却懵懂的以为孩子是多么的经不起别人的玩笑，甚至给孩子冠以冲动之类贬义的形容，孰不知孩子在外人看来却是多么的坚强。
在文学与影视的路上，许多文学作品被改编成电影或者是电视剧等影视作品。有人说名着的味道电影无法重现，甚至有的毁了作品，影视的改编不尊重原着，而且面目全非。像这几年翻拍的《红楼梦》、《天龙八部》，不仅和原着差别甚大，而且拍的不如八十年代的经典。
其实中国文坛的文学走出世界也有很大一部分原因与其改编的影视有关。像《白鹿原》，还有莫言的作品，正是因为文学被改编成电影，所以被世界所发觉，才会有第一位中国诺贝尔文学奖的获得。
我先是看了张艺谋拍的影视作品《金陵十三钗》，电影《金陵十三钗》是根据严歌苓的短片小说《金陵十三钗》改变的。品读过原着后张艺谋的电影让我记忆更加深刻，无论是影视还是原着，无疑都是经典之作。而我觉得在《金陵十三钗》中电影更胜于文学，在电影的制作前期，张导和严歌苓进行了讨论，对许多细节甚至人物进行变动改编，这样的前奏工作使得电影又成为了金陵十三钗的二次创作，使得电影与原着有了些许的出入。而这些出入在尊重作者的前提下进行了一些更好的变动，从而有成就了一部不朽的大片。
原着的开头是以第三人称书娟外甥女的身份阐述的，而电影是以书娟为第三人称念旁白，显示其心理。我更喜欢原着的开头，我姨妈书娟是被自己的初潮惊醒的，而不是被一九三七年十二月十二日南京城外的炮火声她朦胧懂得由此她成了引发各种淫邪事物的肉体小说开头就让读者知道肉体的纠葛与这篇小说密切相关，背景又发生在南京大屠杀期间，历史知道期间的历史南京上空充斥乌云，尸横遍野，可恶的日本军烧杀抢虏，特别是变态的捕捉中国女人，满足他们变态的禽欲！在小说中很少正面写战争的场面，整偏小说基本上都是在教堂内的事件描述而阐述，而电影在最开始就是教堂外，亦是整个南京残酷的战争场面。电影开头几个女学生在外逃亡的情景，惊心动魄，与敌人的躲避不仅是生与死的挑战，更是灵与肉玷污的抗争。当时一支十数人的国军德械教导队余部在长官李教官（佟大为饰）指挥下，从日军手中救出了一批教会学校女学生，而李教官等人，至此丧失了出城的机会。李教官应该就是小说中的李全有，在影片中，李教官指挥力极强，足智多谋，但迫于敌众我寡的情况，而且弹药不及敌军先进，所以我军不得不使用人肉碉堡，一步步靠近敌人，只为多杀些日本鬼子，在电影中，中国军人一步步艰难前进，那个画面极其震撼，顿时对抗战军人肃然起敬！相比之下，小说并没有这方面场景的描写，这也体现出了影视作品在后期对文学作品的完善方面起了举足轻重的作用，特别是在塑造人物形象上，下面我们来对比小说与影视作品中有关人物的异同。
在两部作品中，小说出现英格曼神父和阿多阿多两位神父，电影中出现的是为英格曼神父举行安葬仪式的美国人约翰。米勒，电影大部分篇幅在于塑造约翰这个人物，之前的他只认识钱和色，但那次日本人来教堂疯狂地想要玷污教堂天真的孩子们的时候，他的人性凸显了。他假扮教父，保护这帮女学生们，最后还帮助女学生们逃出了恶魔的手中。那是一种跨越国界的爱，电影通过这一转变塑造了约翰神父这一高大的形象。小说中并没有这一人物，而是两位教父都竭力保护女学生们。约翰的塑造比小说的人物塑造更胜一筹。
在小说中陈乔治是和妓女红菱发生关系的，而在电影中陈乔治正直，天真，就像个孩子。而且他很勇敢。电影在后部分是13个女你学生却只有12个妓女，乔治恳切约翰神父把他化装成女学生，电影的这一情节不仅使观众心里一悬，而且更显示出乔治勇敢大爱的性格特点。
电影中的玉墨那种淑女气质更加高贵，小说中玉墨在戴教官面前跳舞时略显风骚，但两者都塑造了一个有血有肉，敢爱敢恨的赵玉墨。电影和小说的书娟基本一致，但电影中的书娟对玉墨更多的是好奇，小说中的书娟对玉墨更多的是仇恨。
张艺谋导演用了4年的时间筹备这部电影，在挑选演员方面尽量是要会南京话的，这更有南京城的气息，更尊重原着。总之，《金陵十三钗》的影视和小说都是在现当年耻辱，燃起人们不忘历史的巨作。
高三:万宝莹
在太阳升起的东方，精载了五千年文化的国家中国，中国宿有礼仪之邦的美称，作为一名中国人，我很骄傲，因而更加崇扬中国的礼仪天下。 古人云：不学礼，无以立，当我们面对社会，欲融入社会时，就必须学会礼仪，礼仪会是自己最好的敲门砖，更是一个人内心素质的表现，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁我们的周总理在国外办公时，司机为了让总理早点回去休息，想超过前面外宾的车，而总理拍拍司机肩膀说：我晚一点没什么，可别误了我们的礼仪啊。因为感动，我敬爱总理，而因为敬爱，我更加崇扬礼仪。 因为有了礼仪，便有了感人至深的程门立雪;因为有了礼仪，有了会心一笑的孔融让梨;因为有了礼仪，就有了真诚感人的张良拾鞋;因为有了礼仪，便有了远近文明的六尺巷;因为有了礼仪，便有了五千年礼仪之邦的美称;因为有了礼仪，则有了这东方大国的崛起。 然而，就在今天，社会的超高速发展，水泥城市的迅速覆盖，我们似乎从这个文明迅速跨入另一个文明，脚步仓促，好像忘了什么? 金钱，欲望，一些庸俗的物质追求使现代人将礼仪抛掷脑后，一层层的啃老族几乎要将孝的根基啃断;一次次掺假食品的揭发，毒害了诚的心灵;一个个被遗弃的幼儿，让义伤心的流泪;一件件暴力事件的发生，撕裂了合的身体;一场场官员的贪污，染黑了忠的面孔，看着公交车上不肯让座的年轻人，礼转身叹气远离了这个民族，而太阳也渐渐向西方倾斜 而我们作为民族文化的继承人，甘心看着这些遗留下的财富流失吗?少年强则国强，少年兴则国兴，保守自己心中的道德底线，规范自身的礼仪行为，刻死守护心中的礼仪。 太阳终将又会从东方升起，阳光又会重新照耀这个民族，温暖国家的每一寸土地，每一个人的心灵，而这民族更将光芒万丈，礼仪天下。