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当满园桃花开盛
花儿碰花儿之时，
我瞅准朝那飞奔
花粉儿对我喷放；
在一低矮的枝上，
我化着一枚果子
并一瞬红了脸庞；
而前面妈妈弯腰
给果园锄草正忙；
我等待而又安静
直到一茧手伸来，
还有亲切的询问
这果子怎早熟红？
我迅疾变一小人，
在那手掌上舞动
妈妈舒展了面容
快歇着吧小精灵
可我一点不觉累，
等会还给您歌唱
舞完我飞回枝头，
且一瞬红了脸庞。
高三:杨科
能力超群还不够人生在世需要两种能量，一种是外在的技巧性能量，另一种则是人们心灵的正能量。人们往往重视前者，而忽视了后者。题记
人生如同一个竞技场，竞争无时不有，无处不在，甚至人类社会的竞争比竞技场中的竞争更残酷。表面看似平静的社会，深处却隐藏了不知多少相冲撞的暗流。为了赢得人生的主动权，人们很重视能力、技巧的培养。不能输在起跑线上，在这条理念的指导下，人们拼命地学习，幻想学会一切技能。总之，在对技巧的追求路上，人们永不满足。
但是，还有这么一个现实：在面对事件时，仍有大批的人才败下阵来。他们害怕如果自己做不好将面临很严重的后果，他们怀疑自己的能力，而且往往翻出陈年旧事，以过去的失误来否定当下的自己。为什么他们能力具备了还是无法成功？归根结底，还是因他们心灵中的正能量的缺乏！当人们缺乏心灵的正能量时，人们往往会产生自卑心理、退却心理，人们会怀疑自己的能力，一遍一遍地追问自己是否能够克服眼前的难题，是否能胜任眼前的工作。而且人们习惯于联想坏结果，这一切逼着我们对自己说不，一旦不字由心而生，我们拥有的一切技巧将化为乌有，至少暂时是这样，我们也会由所谓的才子，逐渐退化为一个庸人。所以只是能力卓着还远远不够。社会需要勇者，他们有足够强大的内心，他们的自信不会动摇，这会使他们克服对未来的恐慌。一旦他们确认了对象，他们便会专注眼前，面对再大的困难，他们也不会否定自己，这会激发他们的潜能。
自信、勇气不是天生的，必须要经过后天艰苦的磨练。真正的成功，永远属于自信的人。所谓胜人者力，自胜者强，在人生的竞技场上，唯有勇者无敌！
高三:637的征服
他是一个诗人，一个孤独的寻觅者，一个杀死了上帝的刺客，一个砸碎了一切偶像的英雄，一个为思想而疯狂的哲人。
他的所做作为所思所想注定使他青史留名。
他就是尼采，19世纪到20世纪转折点上重要的思想家和哲学家，一个高奏生命凯歌夺回生命尊严的人。
有生命的地方，就有强力意志。――尼采如是说。
尼采人生哲学的前提是叔本华的悲观主义，但他并没有像叔本华那样走向悲观绝望，否定生命意志的道路。相反，尼采借酒神之醉充分肯定了生命中最原始、最饱满、最疯狂的力量。尼采醉了，醉的如梦如幻，亦泡亦影，但醉生梦死之际，尼采仍不忘呐喊：生命意志是如此激烈，甚至于人的悲调也变成了一种礼赞的高歌了。尼采正是在酒神精神的昭示下发现了隐藏在人的生命深处的蓬勃充盈的力量。酒神状态实际上是整个生命情绪的亢奋、激发，进而升华成一种具有形而上的悲剧情结。在酒神眼中，或者说在尼采眼中现实的苦难化成了审美的快乐，人生的悲剧化做了世界的喜剧。通过悲剧的上演、个体的幻灭，我们反而感到生命意志的充盈和不可毁灭，生出无限快感。生命中最刚烈的强力意志一直贯穿了尼采人生思想的始终。他讴歌生命，提倡奋进，勇于超越，他的人生哲学实际上就是一部充满战斗精神的人生哲学。
上帝死了！――尼采如是说。
被西方人供奉了两千多年的上帝被尼采一刀刺死，气绝身亡。上帝死了，永远死了。
随之而来的是上帝所承载的病弱、委靡、颓废的奴隶道德的崩溃。然而作为一个有强烈责任感的哲学家，尼采并未只停留在控诉基督教的懦弱、颓废。他率先重估一切价值。他将上帝从灵魂宝座上赶了下来，取而代之的是追求超越的高贵的人；他将奴隶道德的虚伪嘴脸撕得粉碎，重新构建了一个肯定生命提倡超越的主人道德。尼采不相信怜悯、懦弱、服从、谦让，他希望每一个人都追求勇敢、果断、坚强和火热的生命激情。生命，在尼采来看，一直是一场悲剧，但即使是悲剧，尼采也要使他充满离奇的情节、激烈的追求和丰盈的生命活力。而实现生命价值的途径不是依仗上帝的神权，而是需要人自己充分发挥生命强力，不断自我克服、自我创造、自我超越。现实中的人也许是一群扶不起的阿斗。尼采就引入超人的概念来拯救人类。超人是一个战胜上帝的英雄，是一切旧价值的破坏者和一切新价值的创造者，他直面人生，自由驰骋，攻无不克，坚不可催，拥有生命的强力意志。超人，是生命力的代言人！
尼采用痛苦锻炼自己的意志。即使在险境，尼采人义无返顾，把痛苦当作增进人生价值的兴奋剂。他一生都在热情讴唱生命之歌，用最大的孤独换取最高贵的尊严，最终夺回了人在上帝那里的依托。上帝死了，人只有依靠自己去创造、开辟、高扬人的生命力！
尼采，一个讴歌生命的人！