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驿坊，箬漪送别枭翼。屋檐下，几只燕子喃喃低语。
因是早晨，微微有些雾气，是平静的江面看起来有些虚渺。她看着他走上船，水面泛起阵阵涟漪。他转身，微微一笑，便进了船舱。那一瞬间，她看见了以前的他，年少张狂，却又不失温柔儒雅的他。
直到船影已不能寻见，她才折身返回山中小屋，路上，她脑中不断忆起昨夜他的话：一定要成为天下第一剑客！声音是那么的坚定，她没劝他，她也知道劝不了他，因此她选择了沉默。她知道她唯一能做的就是等他回来。
回到家中已近黄昏，她走进房间，看到了他为自己画的丹青静静的躺在桌上，她笑了，缓缓走过去拿起抱在胸前，这幅画是他花了半个月的时间才画好的，那时的他用心作画，而她，则是在旁边帮他磨墨。
转眼已到晚上，月光照进小楼，她躺在床上，辗转反侧怎么也睡不着。于是又穿了衣服，来到庭中。
月色明亮，照亮了她素净的脸，她静静的站着，抬起头，看着皎洁的月光，想起了枭翼：你到哪里了呢？
此时枭翼已到了城中，在一家客栈住下了，他的手中，紧紧的拿着箬漪帮他做的香囊，在浅黄的跳跃着的烛光中，散发出微微的桂花香。在梦中，她笑着和他一起嬉闹，她的一颦一笑，都让他欣喜不已。
转眼五年过去。
她已诞下一女，取名思翼，和她幼时一样的乖巧，一样的可爱。这五年都是因为有了这个孩子，才让她的生活不至于那么单调乏味，她用心呵护着她，小孩也很懂事，甚至没让她生过气，母女俩就这样相依为命的，日子倒也过得安稳平静。
可他依然没有回来，而她，因为身体弱，又是常年的辛苦劳动，终于病倒了。每天，思翼都会帮她抓药，然后煮好，端到她的床头，喂她服下。可是由于病拖得久，还有没什么效果。在一个下雨夜，她终究还是去了。
她死后的第三年，枭翼回来了。
他满心欢喜的快步进屋，他好久没见到她了，真的很久，八年，说长不长，但也不短，可是进了屋，却不见了那张做梦时常常出现的脸，取而代之的，是一张和自己有几分相似的女娃脸。
箬漪呢？他迫切的问，他不能再等了，他已经让她等太久，他急切的想要见她。
在后院。小女娃指了指门后。他好像意识到了什么，急急的往后院跑去，看到的是一棵桂花树，下面一块墓碑：母亲大人箬漪之墓。
他如雷劈一般愣在原地。怎么会！她竟然先去了！他愣了好一会，突然掩面痛哭。
正所谓是：待你归兮，却已人去蒿长。
山脚下的流水潺潺、鸟语花香，山腰上的古木参天，林静山幽，山顶上的云海茫茫，群山隐约，哪里的风景最绮丽？如果我们还没有爬山，此刻还在山脚下，我们不会知道。于是，我们会询问那些从山上下来的先行者，得到的答案却莫衷一是。于是有人选择了山脚观景，有人选择了流连山腰，还有的人选择了排除万难，攀登山顶。
爬山的过程像极了我们的人生。在我们的人生路上，总是会遇到未知的风景。我们也会钻进历史的故纸堆，从无数先行者的足迹中找寻人生的终南捷径，思考什么样的人生才是有意义的人生。可是，终究有一天，我们发现，先行者们赋予我们的答案都不尽相同，甚至相互矛盾，正像一位哲人所说的：我们唯一从历史的经验中能学到的就是我们在历史中什么都得不到。于是，我们面对着人生的旅途，迷茫、挣扎、徘徊。有的人淡泊名利，知足常乐，于是留在了山底；有的人随遇而安，望峰息心，于是留在了山腰；还有的人勇往直前，剑指山顶，终于来到了山顶。
留在山底，淡泊名利，知足常乐的典型莫过于陶渊明了：他看透了东晋官场的黑暗，不肯为五斗米而折腰，追求完善自身的品格。他勤奋地工作，晨兴理荒秽，带月荷锄归；他悠闲地生活，采菊东篱下，悠然见南山。他在人生的山脚下，淡然地望着那些为名为利不断攀爬的人，在自己营造的桃花源里会心一笑：人生百年，不惜一切代价的不断攀爬真的有必要吗？山顶的风光真的就那么美好吗？家有房屋千万所又能如何，卧眠不过三尺宽而已！反倒不如在山底轻松自在，安逸闲适。
走到山腰，望峰息心，随遇而安的代表是蒲松龄。他也曾励志科考，但是屡试不第。在多次参与科考之后，他看透了官场的腐败，科举考试制度对人性的摧残。于是，他决心不再向顶峰攀爬，被山腰上的风景所迷恋。从此，大清少了一个努力读书，立志为官的读书人，多了一个深居乡野，搜集民间传说的记录者。他开始着书立说，塑造和记录了各种妖魔志怪的故事，隐喻当时的社会现实。写人写鬼技高三筹，说妖说怪入骨三分，一部《聊斋志异》让他流芳百世。
勇往直前，剑指山顶的典型代表是武则天。她出身一般贵族家庭，后被唐太宗选入后宫。唐太宗死后，被赶出宫门，进入尼姑庵。她用尽心机，让唐高宗对她一见如故，最终把她接回宫中。在后宫之中，她机关算尽，牺牲了自己的亲生女儿，害死了情敌王皇后和萧淑妃。后来，她逐渐参与政治，对唐太宗时代留下的老臣进行清洗，重新提拔了一批新的官吏。唐高宗死后，她先后废黜了自己的几个儿子，终于权倾天下。可是，高处不胜寒，做人上人的滋味又是如何呢？武则天半夜听到猫叫都恐惧万分，认为是王皇后和萧淑妃的冤魂来向她索命；儿子和女儿对她离心离德，李唐王室内她人心尽失，最后她的孙子唐玄宗和女儿太平公主联手发动政变把她赶下台去。她将死之时，恢复了大唐的国号，并嘱咐她的墓碑上不要有碑文，是非功过任后人评说。
这三种活法哪一种更好呢？显然，人生在世，有舍有得。你得到了一些东西，终究也会失去另外一些东西。留在山脚下的人无缘见到山顶上俯视风景的机会，一心只想往上爬的人也无缘体察山脚下人的闲适和安逸。所以，没有一种人生态度或者生活方式是完美无缺的，重要的是自己的内心是否已经做好了选择，以及是否已经做好了为这种选择付出代价的准备。
生命是一场漫长的攀爬，只有终极的问题，没有终极的答案。每个人的人生意义要靠自己来赋予。如人爬山，美景自知。
高三:芦泓
山脚下的流水潺潺、鸟语花香，山腰上的古木参天，林静山幽，山顶上的云海茫茫，群山隐约，哪里的风景最绮丽？如果我们还没有爬山，此刻还在山脚下，我们不会知道。于是，我们会询问那些从山上下来的先行者，得到的答案却莫衷一是。于是有人选择了山脚观景，有人选择了流连山腰，还有的人选择了排除万难，攀登山顶。
爬山的过程像极了我们的人生。在我们的人生路上，总是会遇到未知的风景。我们也会钻进历史的故纸堆，从无数先行者的足迹中找寻人生的终南捷径，思考什么样的人生才是有意义的人生。可是，终究有一天，我们发现，先行者们赋予我们的答案都不尽相同，甚至相互矛盾，正像一位哲人所说的：我们唯一从历史的经验中能学到的就是我们在历史中什么都得不到。于是，我们面对着人生的旅途，迷茫、挣扎、徘徊。有的人淡泊名利，知足常乐，于是留在了山底；有的人随遇而安，望峰息心，于是留在了山腰；还有的人勇往直前，剑指山顶，终于来到了山顶。
留在山底，淡泊名利，知足常乐的典型莫过于陶渊明了：他看透了东晋官场的黑暗，不肯为五斗米而折腰，追求完善自身的品格。他勤奋地工作，晨兴理荒秽，带月荷锄归；他悠闲地生活，采菊东篱下，悠然见南山。他在人生的山脚下，淡然地望着那些为名为利不断攀爬的人，在自己营造的桃花源里会心一笑：人生百年，不惜一切代价的不断攀爬真的有必要吗？山顶的风光真的就那么美好吗？家有房屋千万所又能如何，卧眠不过三尺宽而已！反倒不如在山底轻松自在，安逸闲适。
走到山腰，望峰息心，随遇而安的代表是蒲松龄。他也曾励志科考，但是屡试不第。在多次参与科考之后，他看透了官场的腐败，科举考试制度对人性的摧残。于是，他决心不再向顶峰攀爬，被山腰上的风景所迷恋。从此，大清少了一个努力读书，立志为官的读书人，多了一个深居乡野，搜集民间传说的记录者。他开始着书立说，塑造和记录了各种妖魔志怪的故事，隐喻当时的社会现实。写人写鬼技高三筹，说妖说怪入骨三分，一部《聊斋志异》让他流芳百世。
勇往直前，剑指山顶的典型代表是武则天。她出身一般贵族家庭，后被唐太宗选入后宫。唐太宗死后，被赶出宫门，进入尼姑庵。她用尽心机，让唐高宗对她一见如故，最终把她接回宫中。在后宫之中，她机关算尽，牺牲了自己的亲生女儿，害死了情敌王皇后和萧淑妃。后来，她逐渐参与政治，对唐太宗时代留下的老臣进行清洗，重新提拔了一批新的官吏。唐高宗死后，她先后废黜了自己的几个儿子，终于权倾天下。可是，高处不胜寒，做人上人的滋味又是如何呢？武则天半夜听到猫叫都恐惧万分，认为是王皇后和萧淑妃的冤魂来向她索命；儿子和女儿对她离心离德，李唐王室内她人心尽失，最后她的孙子唐玄宗和女儿太平公主联手发动政变把她赶下台去。她将死之时，恢复了大唐的国号，并嘱咐她的墓碑上不要有碑文，是非功过任后人评说。
这三种活法哪一种更好呢？显然，人生在世，有舍有得。你得到了一些东西，终究也会失去另外一些东西。留在山脚下的人无缘见到山顶上俯视风景的机会，一心只想往上爬的人也无缘体察山脚下人的闲适和安逸。所以，没有一种人生态度或者生活方式是完美无缺的，重要的是自己的内心是否已经做好了选择，以及是否已经做好了为这种选择付出代价的准备。
生命是一场漫长的攀爬，只有终极的问题，没有终极的答案。每个人的人生意义要靠自己来赋予。如人爬山，美景自知。
高三:芦泓