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于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上。
――张爱玲
我不太懂张大姐的用意，我只是想凭吊一些过往的美丽。
梳理着一段冗长的记忆，翻阅着一个定格过无数次的画面，依稀看见一张张陌生而熟悉的脸，模糊，澄澈，衿持，自然，真实，虚幻。
我不由得笑出声来，笑自己什么时候学会的玩弄文采，呵呵！其实文字游戏和语言暴力是等价的，自己爽，对方也爽！
我在笑声中昏睡过去，作了一个来自未来的好长好长的梦，梦里有个人告诉了我的前世，似曾相识，哦，好像是周公。他娓娓道来：
我生在骄阳似火的七月，正植农历七月七，父母替我取名为七七未央。其实我本应随父姓，全名叶未央。叶家是书香门弟，父亲是江南一带有名的教书先生，母亲也是大家闺秀，琴棋书画，无所不能。我生在这样的家庭，本应衣食无忧，快快活活的一辈子，但后来发生的事另我始料未及。
父亲虽是书院中的先生，却早已名声远扬。他教过的学生大多在朝中为官。每逢江南梅雨时节，来我家求学的书生就如同雨丝一般不停不断。父亲总是不厌其烦的为其解惑，从不收一分钱，并且有时遇到贫穷潦倒而又孜孜不倦的求学的人，符亲总是慈悲为怀的奉献出书生回家的盘缠，我和母亲都很尊敬他。
父亲总教育我为人要善良，待人要真诚，也正是他这份善良，迎来了别人的尊敬，同时也断送了自己的性命。后来一个三教九流之辈冒冲穷书生，借故在我家小住一晚，偷去了我家祖传的宝贝――玉如意，具说是老祖宗留下来的，意义非凡，也是镇家之宝。父亲因此得了一场大病，久治未愈，临终前只留下一句话：我一生生如夏花，质朴如树，希望你也能像我一样做人坦坦荡荡，时时为他人着想！透明的液体从我眼眶溢出，母亲早已泣不成声，由于悲伤至及，母亲也离我而去。
这便是我的前世！周公收尾。
我在笑声中入睡，却是在泪话中醒来。其实周公骗了我，只是一个杜撰而以！
不管是真实，还是杜撰，总之这个梦给了我一个无名的启示：人，赤条条的来，孤单单的走，一身本无长物，既然我们生与死的方式都相同，我们为什么不善待千万人千万年中才能来到身边的每一个过客呢？或是美好的，或是罪恶的。
后记
我希望我的人生如同夏话一般绚烂，同时也能质朴的像一棵树，那种缺陷里的完美，学不来的！
山不过来，我就过去。
题记
迈着沉重的步伐行走，是会留下深沉的脚印，每一个，都带着以后的自己重新追寻。那些残破的相册里，落出数张挂着蜘蛛网的相片。人是需要忘记过去而生存下去的。
有些轻轻的踏过，只是一道浅浅的波纹，连同着欢声和笑语，一齐销匿。那些记忆中的香味消散了。
于是所有的一切都宛如雨中的情景，朦朦胧胧，神神秘秘。
于是我们有找出一大堆堂而皇之的理由来欺骗自己的心，明明只是懦弱的不愿承认，也要让自己觉得自己是不屑一顾。
竟不知只是害怕那些苦痛的东西刺伤了心，心却在这时发出了反问：无知的自己，到底在逃避什么？无病呻吟的人啊，又究竟在期待一种怎样的结局？
颓然的东西，总会生出一种信念与之势不两立，找个地方蜷缩，也如此不易。
那么逃不了了，就低耸着脑袋去面对。
这真得是面对么？
连正视一眼真实的勇气也没有，竟想妄称作勇士？
过去，没有未来那么痛苦。因为那些经历过的苦痛已和我们的身躯浑然一体，这些曾令我们成长的东西，或许已无影无踪，或许亦在某一处浮着，轻轻的、轻轻的，再一次给我们些许的启迪。
未来，也就没有过去那么幸福。幸福的香气尚且残留在记忆之中，然而纵使能对未来有无限的希望，但这却是虚妄，这些东西真正能做的，只是用一片未知的黑暗令我们恐惧。
但那些沉重的或轻盈的，就真的是自己不能抛弃的宝藏么？
未来这混蛋，不是业已把本就黑暗的真实描得更黑后摆在你的面前了吗？
于是，如孩子般害怕受到伤害的我们，再一次退缩了。
无论自己是多么信誓旦旦，也逃不出这些真实到令人害怕的东西。
面对这个词，仿若一座沉重的大山，令我们举步维艰。
但我始终相信某些浅白的话语：如果只是害怕跌倒而不愿抬脚的话，不就一步也前进不了了么？
所谓的苦痛，也就是那些会激起我们负面情绪的东西而已。
我们的身体，却又总是能吸收苦痛的东西。生的过程，不就是一直在寻找一个简单的信念，使雾岚消散，使混沌清明么？
活着是困难的，我们必须相信和寻觅许多东西：信念、希望、梦想、知识、智慧、自尊、勇气
活着又是如此容易，只需要那么几个表情也就足够了。
失去了许多的我们，亦或许丝毫未曾失去：
不是因为不快乐而不能笑，正因为笑起来才会快乐呀！
下雨了，很大很大，天黑了，很黑很黑，我独自站在院中，看着昏暗的天空，听着身边的天籁，感受着大自然的沐浴。今夜，我感受到了生死之境，明悟了生与死。
雨从天降，此为生，落地，则为死，中间趟过的是人生。生与死便是人生的两个端点，那我便以左手为生，右手为死，由左手到达右手的过程就是人生，由右手到达左手的过程便是佛学中所说的转世投胎。若我将左手右手合并在一起，这边是生死的最终形态轮回。
只是，这是不完整的轮回，真正的轮回需要一种叫做逆的东西将它撑起。就如同雨一般，没有一滴雨是直线落下，因为它不甘心，不甘心自己的人生如此短暂，所以他在短暂的人生中，一直将自己的人生轨迹扭转。这种不甘，这种对生的信念，便是逆。
陶渊明曾说过有生必有死，早死非命促，可见，生与死是世间万物必须经过的两种形态，由另一个世界到达这个世界便是生，由这个世界到达另一个世界便是死。生是生，死是死，这就是我所体会到的生死第一境：看生是生，看死是死。
那年，汶川的一切都那么平静，而灾难却又来的那么突然，正是在这场灾难中尽显了人之真情。在地震中，一个母亲和一个尚未断奶的婴儿被困在废墟中，在饥寒交迫的情况下，母亲产不出奶，看着自己饿得哇哇大哭的孩子，母亲毅然咬破手指，用自己的鲜血喂着自己的孩子。最终，婴儿活了下来，而她由于失血过多，永远的闭上了双眼，睡的是那么的安详，那么的和蔼。她看似死亡，她却以另一种方式活着。她生他死，她死他生，这边是我所体会的生死第二境：看生不是生，看死不是死。
有一艘船在大海中航行之时遭遇了风暴，霎时，绝望的气息弥漫在了这艘船上，融入了每一个人心中。随着风暴越加剧烈，在一次大浪的拍击中，商船的桅杆在一声咔咔巨响中折断，但是，在这时，众人都挣扎地爬起来，拉动船绳，为了生存拼搏。之前的绝望被不甘所替代，所有的人都在与这风暴反抗。
莫要放弃，我们还有力气一个中年船员，惨笑中死死地抓住船绳，放下一面船帆，任由海浪从身边拍过，在那生死之间，口中唱出了一句所有出海的船员全部都熟悉的海谣。
莫要绝望，我们还有梦想一个不足二十岁的少年，擦去脸上的汗水，大声喊了起来，似在这喊声中，找回了自己将要消散的勇气。
莫要气馁，我们还有明知；莫要屈服，我们还有不甘；莫要闭目，我们还要去看骄阳。更多的船员，在这风雨大浪中大声高歌，形成了一股生命的最强逆音，这声音，可惊天，可动地。
天地浩荡，但却遮盖不住我们的求生之声，我们出海为生，我们何惧死亡！海灵之怒，可以让我们惊恐，可以将我们淹没，可却无法阻止我们的海谣！那一个个声音，透出一股不甘，透出一股不屈，透出对生的渴望，透出对死的无畏。
这是一种逆，对天地的逆！生与死，这逆便是在生与死中滋生，正是因为有了不甘心，有了不屈服，便有了逆！若没有这逆，便没有了生与死。
如看山一样，看生是生，看死是死。看生不是生，看死不是死。但最终，明悟了一切之后，便是我所体会到的生死第三境：看生还是生，看死还是死。
人人都有对生死的恐惧，正是因为这股恐惧，它演变成了两个方向，一为顺，二为逆。顺生顺死，此为生死第一境；可若是那逆，便是看生不是生，看死不是死，此为生死第二境；而当一切，尘归尘，土归土，便发出了看生还是生，看死还是死的感慨，此为生死第三境，也是最本质的含义。
棋有黑白，物有阴阳。生与死，便如左手与右手一般不可分离，生与死中滋生的逆，支撑起了生死，让它得以如一个圆圈一样循环，这便是真正的生死轮回。
高三:帝辛