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读了《水浒传》后，最大的感受就是书中的英雄们的豪情壮义，仗义疏财。
先说智取生辰纲的七条好汉。智取生辰纲，是梁山好汉一番轰轰烈烈的事业的发端。这一段好汉壮举，轰动了水浒世界里的江湖。但是晁盖一伙，做下这桩弥天大案，背后的真实动机又是什么？是为了劫富济贫？还是说为了准备农民革命？显然都不是。黄泥冈上，这一伙好汉劫得了十万贯金珠，而后大概经过坐地分赃，晁盖、吴用等回了晁家庄园，三阮则得了钱财，自回石碣村去了。随后并没听说他们有济贫的打算，也没见他们准备扯旗造反（或曰起义），如果不是东窗事发，保不准他们真的就此安心做了富家翁，一世快活。因此，这桩大案，打劫的固然是不义之财，但其实质，说穿了，就是一次黑道行动。
再看鸳鸯楼上那幕血案，武松连刃十数人后，一片血泊之中，从容地将桌上银酒器踏扁，揣入怀里带走；而即使粗心卤莽至极的角色如李逵，沂岭之上杀了假李逵后，也没忘进房中搜看，搜得些散碎银两并几件钗环，都拿了李逵虽极端厌烦女色，但也知这些沾满了脂粉气的钗环可以换钱换酒，照拿不误。而后，还去李鬼身边，搜回了那锭被骗去的小银子，在这种事儿上，黑旋风也足够细心。
令我最佩服的就是作者在描写两方交战时的高超技巧。就拿杨志和索超在大名府的那场比武来说吧。不谈两人的盔甲武器，也不谈双方打斗的场面，单是两人的马，作者就写得活灵活现。索超的马色按庚辛，仿佛南山白额虎；毛堆腻粉，如同北海玉麒麟。而杨志的马骏分火焰，尾摆朝霞，浑身乱扫胭脂，两耳对攒红叶。作者观察细致入微，虽然在这里只用了比喻的手法，但在描写杨志的马时却用了四种不同的物来比喻马全身不同的红，使人觉得可信、真实，足可见作者技巧的巧妙。
除了看，当然也要思考，我思来想去，就是一个问题不大清楚，那就是何为好汉？一个人的好与坏是由法律、真理来判断的，那书中所谓的好汉是以什么为标准的呢？武松，他为兄报仇，杀了嫂嫂与西门庆，那是兄弟情深，也就算了。可他血溅鸳鸯楼，把气撒到了别人身上，连在张都监家看马的也被他莫名其妙地杀了。这看马的老头与武松无怨无仇，连面都没见几回，有什么理由杀他？就因为他帮张都监看马？武松见孔亮喝酒吃鸡，自己只有熟菜，便打跑他，自己霸占了，这也能称作好汉？想着想着，倒也想出了几分道理。以前，人们把义看得特别重，史进不就看在朱武和杨春重义气上，放了陈达吗？如今，做事都得依法律，如果也学他们一样，反而会害了别人。因此，时代变了，人的观念变了，我们只能用欣赏的角度去看这本书，万万不可把它当成教科书。
一兔子不吃窝边草
某日，吾班来了一美眉。吾戏某君曰：尔何不视其美眉乎君曰：兔子不食窝边草也。吾不明，问之，则曰：此三草定律之一也，乃戒人之道也。君曰：身边之草，护身之物也，食之，危矣。
翌日，吾观《兔性》一书。书曰：兔者，古之为月兔，乃广寒宫之主养也。其喜食野草，不明于何年何月贬于人间。择草而安，其性怪异。久居之地，先择窝边之草而食。日久，不识其味，视窝边之草为常物。皆无异能。久之，远矣。不是食所饰之草。久而，曰：兔者，不食窝边之草也。
吾思，明矣，此乃兔喜新厌旧之性也
二好马不吃回头草
某日，某君失恋，与吾谈。吾戏曰：尔何不寻故情乎？君笑曰：尔不识好马不吃回头草呼。吾曰：不识矣。君曰：汝不智矣，笑而去也。
某日，吾察《马史》，其曰：马者，其体高，喜食草；其性怪异，不食回头之草。：吾思，怪矣。于察《饲马》一书，其曰：马喜食野草，其觉敏，能嗅其身之味，有其体之味之物而不食。：吾笑，明矣。此乃：马亦爱其味之性。身之毫味，秋毫不敢毁也。
三天涯何处无芳草
阳春之月，吾与友共游西山。其山多杂草，吾于其中择一草视之。与其皆所不同，其草艳丽。不识为何草，唤友问之，友视曰：此为芳草，其体苗条，久之，有好事者以其喻美眉，更有：天涯何处无芳草之说
游毕归家，择书而察芳草之性。书曰：其草生于杂草之间，有较强生命力，种能随风而起，风所致之处，皆有去其影。
呜呼，吾明矣，此为芳草之善假于物，生命力强之性也。