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读了《水浒传》后,最大的感受就是书中的英雄们的豪情壮义,仗义疏财。
先说智取生辰纲的七条好汉。智取生辰纲,是梁山好汉一番轰轰烈烈的事业的发端。这一段好汉壮举,轰动了水浒世界里的江湖。但是晁盖一伙,做下这桩弥天大案,背后的真实动机又是什么?是为了劫富济贫?还是说为了准备农民革命?显然都不是。黄泥冈上,这一伙好汉劫得了十万贯金珠,而后大概经过坐地分赃,晁盖、吴用等回了晁家庄园,三阮则得了钱财,自回石碣村去了。随后并没听说他们有济贫的打算,也没见他们准备扯旗造反(或曰起义),如果不是东窗事发,保不准他们真的就此安心做了富家翁,一世快活。因此,这桩大案,打劫的固然是不义之财,但其实质,说穿了,就是一次黑道行动。
再看鸳鸯楼上那幕血案,武松连刃十数人后,一片血泊之中,从容地将桌上银酒器踏扁,揣入怀里带走;而即使粗心卤莽至极的角色如李逵,沂岭之上杀了假李逵后,也没忘进房中搜看,搜得些散碎银两并几件钗环,都拿了李逵虽极端厌烦女色,但也知这些沾满了脂粉气的钗环可以换钱换酒,照拿不误。而后,还去李鬼身边,搜回了那锭被骗去的小银子,在这种事儿上,黑旋风也足够细心。
令我最佩服的就是作者在描写两方交战时的高超技巧。就拿杨志和索超在大名府的那场比武来说吧。不谈两人的盔甲武器,也不谈双方打斗的场面,单是两人的马,作者就写得活灵活现。索超的马色按庚辛,仿佛南山白额虎;毛堆腻粉,如同北海玉麒麟。而杨志的马骏分火焰,尾摆朝霞,浑身乱扫胭脂,两耳对攒红叶。作者观察细致入微,虽然在这里只用了比喻的手法,但在描写杨志的马时却用了四种不同的物来比喻马全身不同的红,使人觉得可信、真实,足可见作者技巧的巧妙。
除了看,当然也要思考,我思来想去,就是一个问题不大清楚,那就是何为好汉?一个人的好与坏是由法律、真理来判断的,那书中所谓的好汉是以什么为标准的呢?武松,他为兄报仇,杀了嫂嫂与西门庆,那是兄弟情深,也就算了。可他血溅鸳鸯楼,把气撒到了别人身上,连在张都监家看马的也被他莫名其妙地杀了。这看马的老头与武松无怨无仇,连面都没见几回,有什么理由杀他?就因为他帮张都监看马?武松见孔亮喝酒吃鸡,自己只有熟菜,便打跑他,自己霸占了,这也能称作好汉?想着想着,倒也想出了几分道理。以前,人们把义看得特别重,史进不就看在朱武和杨春重义气上,放了陈达吗?如今,做事都得依法律,如果也学他们一样,反而会害了别人。因此,时代变了,人的观念变了,我们只能用欣赏的角度去看这本书,万万不可把它当成教科书。
一兔子不吃窝边草
某日,吾班来了一美眉。吾戏某君曰:尔何不视其美眉乎君曰:兔子不食窝边草也。吾不明,问之,则曰:此三草定律之一也,乃戒人之道也。君曰:身边之草,护身之物也,食之,危矣。
翌日,吾观《兔性》一书。书曰:兔者,古之为月兔,乃广寒宫之主养也。其喜食野草,不明于何年何月贬于人间。择草而安,其性怪异。久居之地,先择窝边之草而食。日久,不识其味,视窝边之草为常物。皆无异能。久之,远矣。不是食所饰之草。久而,曰:兔者,不食窝边之草也。
吾思,明矣,此乃兔喜新厌旧之性也
二好马不吃回头草
某日,某君失恋,与吾谈。吾戏曰:尔何不寻故情乎?君笑曰:尔不识好马不吃回头草呼。吾曰:不识矣。君曰:汝不智矣,笑而去也。
某日,吾察《马史》,其曰:马者,其体高,喜食草;其性怪异,不食回头之草。:吾思,怪矣。于察《饲马》一书,其曰:马喜食野草,其觉敏,能嗅其身之味,有其体之味之物而不食。:吾笑,明矣。此乃:马亦爱其味之性。身之毫味,秋毫不敢毁也。
三天涯何处无芳草
阳春之月,吾与友共游西山。其山多杂草,吾于其中择一草视之。与其皆所不同,其草艳丽。不识为何草,唤友问之,友视曰:此为芳草,其体苗条,久之,有好事者以其喻美眉,更有:天涯何处无芳草之说
游毕归家,择书而察芳草之性。书曰:其草生于杂草之间,有较强生命力,种能随风而起,风所致之处,皆有去其影。
呜呼,吾明矣,此为芳草之善假于物,生命力强之性也。