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三毛说过：如果只是为了看蓝蓝的天空，飞翔的鸟儿，那不叫流浪。阿Q是绝对不会有这种情调的，然而，阿Q却称得上是个名符其实的流浪者。
就凭这名符其实四个字，阿Q又该得意一阵子了，怎么样，看到没有，老子可是正宗的，你想要还得不到呢！可谁又能说流浪者不配有爱情？是人，总会有七情六欲，阿Q也绝不例外，他想女人想得失眠。他喜欢吴妈，又敢于向吴妈告白这又有什么错？只是那句我和你困觉，我和你困觉。让人觉得似乎含有耍流氓的成分，可是要阿Q来引经据典大表爱意，他可能做到吗？如果他阿Q能说出：我只有两天时间用来把握，一天用来出生，一天用来死亡；我只有两天时间用来把握，一天用来想你，一天用来想我；我只有两天时间用来把握，一天用来希望，一天用来绝望；他就不是流浪者阿Q了，就要改名为诗人阿Q或阿Q大师，从而受到人们敬仰，可是阿Q就是阿Q，他只能说出我和你困觉这样最直截了当的表白。
美国一位心理学家说过：一个人不会无缘无故地说出一句话，即使是再最紧迫的情况下说出的话，也是经过一定思考的。可见，阿Q是经过思考才会说出这句话的。也许阿Q失眠的那个晚上，翻来覆去想的就是这句话，只是由于语言水平有限，才使吴妈听上去以为阿Q要耍流氓。可是，难道吴妈真的一点也不喜欢阿Q吗？那为什么还要赶到城里去看阿Q被拉着游大街？是因为阿Q是流浪者的缘故？还是因为阿Q的癞疮疤太刺眼？我觉得最重要的原因还是在于吴妈为了保住自己所谓的名节，从而也加入不惜将阿Q送上绝路的行列。
正如文化大革命时期所谓的成分问题也使一些人加入了看客或帮凶的行列。成分不好，生活也不会幸福，可是无论是癞疮疤还是成分都是命中注定社会使然的，爱情之于阿Q或吴妈对于阿Q，喜欢怎么样，不喜欢又怎么样？社会使然又能改变什么呢？封建礼教一直束缚着国人，尤其是妇女。
从女子无才便是德到足不出户，想出用又长又臭的裹脚布把脚里三层、外三层地裹住，还美其名曰三寸金莲。结果呢？目的是达到了，可这妙计的副作用是吓人的。妇女的脚骨折断，疼痛难忍是一方面，足不出户，不知天下事，又长又臭的裹脚布把妇女的思想也裹了个密不透风。什么追求自由，为爱挣扎，结果只会以悲剧收场，还落了个不重名节的坏名声。可是悲剧还是子孙代代或残或缺地延续着。再说千古大师孔老二又雪上加霜地填上了几笔，这几笔更是给封建礼教加上了个感叹号，使其根深蒂固。
这吴妈正是很好的遗传了我们的优良传统，名节保护得连碰都碰不得，普通人的思想尚且禁锢于如此，又何况他阿Q呢？这个头上长着癞疮疤，比人低几等的流浪者，即便吴妈着实有点喜欢他，可这是关系到名节的大事啊，哪能因小失大？要怪就怪阿Q他自己，要是他不是个踉踉跄跄、衣着破破烂烂的流浪者；要是他不是个头上长着癞疮疤被人高兴时拿来当笑料，不顺心时连看看都觉得碍眼，恨不得给他来碰几个响头的流浪者总之跟阿Q在一起，简直是往我吴妈名节上泼污水，这可是万万划不来使不得的。
就这样，我们的阿Q，可怜的流浪者的爱情，被吴妈这等小女子的名节，这封建的礼教所谓思想给断送了前途，还死活地把命给搭上，这就是流浪者的爱情，悲哉！
逝者如斯夫，不舍昼夜
已欲立而立人，已欲达而达人
博施于民而能济众
君对臣要惠，臣对君要忠
父对子要慈，子对父要孝
兄对弟要友，弟对兄要悌
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
孔子先生是宋国人。其父叔梁纥为陬邑大夫。孔子在十七岁时已经以知礼而闻名，所以说孔子成为圣人并非是命运的全部安排，圣人=先天之才+后天之奋。
鲁大夫益僖子临死前嘱咐儿子懿子道：孔丘是圣人的后代，圣人的后代虽然不一定能当国继位，但一定会有才德显于世。这几句话，虽不是注定孔子的身世，但是这无疑也是孔子后代的寓言。当国继位孔子因为自己的抱负无法施展，所以离开了鲁国，周游列国，寻找实施自己政治主张的机会。这就是圣人即将成名的奠基石。从这看来，这圣人真的很神圣吗？答案是未必。圣人也是有凡人的种种欲望的。我想如果当时条件允许，孔子说不定早成为了一代政治名家而不是今天世界的大圣人。说起孔子的官场经历，也是一部传奇。
年轻时，孔子当过季氏家的仓库吏，司职吏和司空。鲁定公九年(前501年)，孔子被任命为中都宰，治理地方相当有成绩。次年，升任司空又官至大司寇，这相当于今天中央级的官员，地位之大，可想而知。因为鲁定公沉迷酒色而不理政事，所以孔子离开。孔子在十四年时间里，先后到过卫．陈．曹．宋．郑．蔡．楚等国，孔子希望有君主任用他，说：假如有人用我，一年时间我就能做出成绩。这等的渴望、企盼然而却没有一个国君任用他。
一生七十载，只为求功明。鲁哀公十年(前484)孔子六十八岁时回列鲁国。他病没世而名不称焉。五道不行矣，吾何以自见于后世哉！这句话和我们一般人的观点没什么异样。孔子为了死后能留名，寄托自己的政治主张，于是他根据自己的观点，集中精力整理旧的文化书籍，编订《尚书》、《士礼》、《乐书》、《诗经》、《周易》、《春秋》六种儒家经典，而成为大者。
所以说圣人是因为他们忍受了常人所能承受的痛苦，超越了常人做事的境界。我们都一样，都有先天的各种杂思想，谁都可以从这边走到另一边，关键是你自己能否架一座让自己自渡的桥梁。我想孔子没有成为仕途的调零者而成为学识中的大家，也是因为他一心在追求着自己心中的梦。不管是官场还是学识中，他都要留名，这种思想超越了时空，博大恢弘，以人和人的关系为出发点和归属，探求社会安定，人际和谐的方法。
孔子是凡人，拥有常人的大思想。
但孔子也是仁人志士，因为他心怀大梦！让我们向历史流水中的搏浪者致敬！
虽然打字很慢，但还是坚持着把一个个枯燥的文字用自己的思想美妙地连接起来，串成一串串项链，虽算不上价值连城，至少是我喜欢的。可发表以后，一篇篇普通文章接踵而来，我有些失望了，真的不知道自己与精华文章的距离还有多远。
接下来我试着转载一些当代名家名篇，但还是打来普通文章的字样。我开始迷茫了――什么到底是所谓的精华文章呢？带着这个疑问，我欣赏了一些精华文章，我感觉这些文章的特点是：不做作、自然、幽默、张显个性。对比自己，自己仿佛只局限于作文的条条框框，只会用优美的辞藻装饰文章，却忽视了表现真我的重要性。
我的心豁然开朗了许多，相信我会向着这一点努力写作，努力实现真我。