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没有人比李致新更能深刻地体会到协作含义。
从1988年到1999年的短短的十二年，李致新完成了攀登世界七大洲最高峰的壮举，与黄金搭挡王勇峰一起成为最先登上七大洲最高峰的中国人。在接受记者采访时，他说：一个人在自然面前是微不足道的，但由人组成的集体能够克服人们意想不到的困难。
不是有首歌吗？同舟共济海让路，号子一喊浪靠边
其实啊，人们协作的领域何止在挑战自然、挑战极限方面呢？不久前，一条科学界消息再次引起世人关注：中、美、日、德、法、英六国科学宣布，他们绘制出了比去年六月的人类基因组工作框架图更为完整、更为准确清晰的人类基因组图谱。这不是六国科学家协作的成果吗？不仅科学家们在合作，当年人体内3万至4万个基因也甚明事理，彼此分工合作，组成了据说是地球上最聪明的动物--人，又为这个地球增加了一个物种，其功绩实该彪炳史册！
也是不久前--不，该说是上个世纪了，还有个时髦话题，那就是：全球化。据说一架波音747客机需要一万多个零部件，其中的绝大部分是非波音公司独自生产或者美国国内公司其提供的，而是来自世界各国的众多公司，特别是新加坡和韩国，咱中国还为他们提供飞机的平衡尾翼呢。这些来自世界各地的零部件齐集美国，由波音公司组装。随着经济的发展，分工越来越细，全作互补越来越密切，国与国之间、企业与企业之间就会像波音公司与各零部件生产公司的关系一样，表现出更大的依赖性，世界便逐渐成为人们所说？地球村。
说到地球村就让人感到罪孽深重。瞧瞧吧：污水横流，空气中弥漫着刺鼻的因子。风一吹，来自撒哈拉的金子满天飞。人们就是只穿一件薄如蝉翼的中国特产绸衣、也觉着这天好像在蒸包子。看吧，这就是人类和自然不合作的恶果！真是罪过。
好在，这个问题已越来越被人重视各国正加紧合作，共同研究实施保护环境的计划，但愿人类的协作还有与自然的合作会让上面的图画消失吧！
那天，有幸见过一场集结。那是将上战场的勇士们在进行离别前夕的集合。照相机，吹响了集结号，勇士们列队向前，脸上或带着嬉笑，漫不经心，或一脸严肃，默默不语。漫不经心的，是对这场战役的蔑视，还是想掩饰内心离别前夕的不安？默默不语的，是否想用冷静对待即将成历史的年华？我不知道，也许这一切都不是我能想象的。这一切都只属于他们，我只是一个看客。一、二、三、他们的表情也随着倒数声慢慢统一。茄子，喀嚓、、。摄影唯一的幸福，就是在对于时间的获取，如果美只存在于一秒，哪么摄影师对美的观察就延续到了两秒，然后，喀嚓。瞬间凝固的美，进入照片留在了这个世界，那个逝去的漫漫时光。也拿起手机，在摄影师后面偷偷给他们照了几张。
喀嚓、喀嚓、喀嚓、好了。整齐的队形被哗一声打乱，各自回营，继续埋身书海。突然有个想法，如果这时候突然下一场倾盆大雨，他们会三三两两手拉手到雨里一路狂奔着、尖叫着，直到湿透，直到力竭，然后在雨中双眸对视静默着等待雨的停下，在雨后带着为微笑回营吗？或许吧。雨中，让眼泪肆无忌惮的流着，而不用担心被你看到，雨水总能把双眸清泪溢过两颊的痕迹稀释，直至消失。可惜，雨没有下。那天的雨是否也知道，六月还没到，所以才没有下，以免打扰到他们，因为时间那么少。
突然想给他们的那些逝去的叫做青春年少的日子添加一个注释，脑海里浮现经典的一个词：十年寒窗。但我不想用，因为太苦，太孤独，只能隐没了那些如梦繁华美丽的记忆，有朋友相伴相助的日子，应该是三月蔚蓝，草长莺飞。而不是寒窗独处，书影三人。思索着，只找到三载酷暑，无奈给他们那在书山在题海在相伴中度过的日子添上。
有过很多很多的地方，我们来过又离去，那叫桌椅叫讲台叫课堂叫校园
有过很多很多的事情，我们经历又忘记，那叫忧伤叫失落叫快乐叫感动
有过很多很多的朋友，我们经历又忘记，那叫同桌叫兄弟叫死党叫知己
未曾有过的的那份感悟，岁月把它轻轻送来，我们伸手静静接住，然后小心翼翼保存。等到某个风夕雨夜，静静醉倒思绪。
《大学》作为儒家经典之作，培养着一批又一批优秀的灵魂。只有将《大学》中的智慧发掘，揭示，聚焦，引申，连绵，方能一睹其目不暇接的古今智慧胜景。
可是我们又不禁疑问，薄薄几页文字，是怎么样将灵魂变得充实饱满呢？其中的智慧，便是这令人感到陌生的絜矩二字。
絜通洁，含义为修整；矩即曲尺，引申为法度。絜矩是儒家用来象征道德上、伦理上的规范的。它是对人心的导引，絜矩之，使其身正。这是从根本上的一种彻底的修身、彻底的追究、彻底的治理，是对人性的根寻与人性的根治。
明代张居正曾这样比喻：此如匠人制器般，度之以矩，而无有不方。匠人要制造方正的器物，就要用方矩来度量，必定不达到方正的标准决不罢休。一个人也要先懂得方正的标准，才能正确的管理自己，使自己的心灵得到净化，自己的灵魂得到升华。而这个标准就是这里所说的絜矩之道。
絜矩之道最重要的内涵是让人修养身心，以放飞心灵，启发智慧。《大学》有云：所谓修身在正其心者。身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知味。人心不正有五种弊病：愤怒、恐惧、好乐、忧患，心不在焉。有所愤怒，便会丧失理智，需要纠正端正；有所恐惧与好乐，心为恐惧与好乐所累，需要纠正端正。思想不集中，心神不安定，目耳口舌便会均失其职，就是心不正，需要纠正端正。
那么如何正其心呢？诸葛亮已为我们指明了道路，他指出：君子忧而不惧，悦而不喜。君子虽担忧但不恐惧，虽喜悦而不欣喜。这就在于调其度、适其正、得其中。人生漫漫，所遇之事再巨再大，都要保持清醒的头脑，人生有多种选择，不能因一件事儿耗尽全部精力而无暇顾及他事。而卧龙先生最经典的便是这喜怒的絜矩之道：不应当去喜那些不必喜、不该喜、不可喜、不能喜的食物，同样不应当去怒那些不必怒、不该怒、不可怒、不能怒的人和物。汉高祖刘邦曾被匈奴围困在平城，经历七日不食，然而天下歌之。等到解困反位，却无忿怒之心，夫圣人以天下为度者也，不以己私怒伤天下之功。故乃遣使者刘敬重奉千金，以结和亲，至今为五世利。刘邦在关键时刻制怒，使汉王朝初期得到了稳定发展。可见循喜怒的絜矩之道，方能正其心，成就一番大事业。
作为一门大智慧，絜矩之道还教会我们怎样在情与理之间做出决断，纠偏校辟以更好的应对纷繁万事。
人有五辟，即五种偏辟，使人身不修，需要匡正。人是有感情的动物，常常任情于好恶，不能省察。人们对待卑贱、恶劣的人容易产生厌恶，对其全盘否定，决然抛弃，这是不理性的。我们需要循絜矩之道，以是者是，以非者非，辩证的看待问题；人们对尊者、敬者、长者容易产生敬畏，一味听从，但敬畏也要有个度，要按理而行；人们对待自己亲爱的人常常不能客观地对待感情而导致认识和行为上的偏差，但我们要时刻记住，亲情友情固然亲密，但不能一味任亲，还要适当的规劝、教育、批评和惩罚才行。隋炀帝杨坚临崩前，关于遗诏废立之事说了这样一句话：人生子孙，谁不爱念，既为天下，事须割情。始终铭记着先祖这国家利益校正的偏之辟，隋的后代们开创了富强的新朝代，在历史上书写下了浓墨重彩的一笔。人情易陷于一偏，因此絜矩之道对人的处世辨理有着重要而不可替代的作用。
人类是群居动物，独善其身还远远不够，身处社会之中，我们还要知道与人交往的准则，才能使身边的关系更加融洽。古人云：千万人之情，一人之情也。我们要重视自己的心、性、情，并以此去度量，体会，研究，推论，驾驭他人的心、情、理，这就是絜其度量的深层含义。以人度人，以情度情，以类度类，以道观尽，古今一度也。古代的圣明君主，能够治理好偌大的四海之内的民众，就在于其能以己度人，使自己的所操之术远远超过自己的视听闻见，从而四海大治，天下大平。君王如此，普通人也如此，以己度人，架起人们心灵的桥梁，让人们之间有真正的感情的沟通。这便是絜矩之道在人与人交往中的应用。
读到这里，你可能会疑问，为什么所的得例子都是高高在上的君王呢？答案很简单，《大学》本就是一本为君主治理国家而着的书籍，而我认为，其中的一些思想，尤其是这絜矩之道除了适用于除君主外还适于很多人，对当今社会也有着重要的借鉴意义。
近几年大家都亲身经历了全国性金融危机的况味，如果透视其真实原因，那就是人心的贪欲。在全球性金融危机最为严重时，美国政府曾向美国国际集团援助了1.65亿美元，这本是其度过金融危机的救命的钱，然而就在这样危机的情况下股东们都不忘大捞一笔，将这1.65亿分发给了高级管理层。这种做法充分体现了人性的贪欲，体现了有所好乐，则不得其正，凸显了以絜矩之道提高企业高管社会责任感与道德的重要性。
絜矩之道就远而言关系到掌握国家命脉的经济，就近而言则关系到新一代道德的培养。复旦大学投毒案震惊了每一位国人，人们在惋惜之余都在追寻其中的缘由。究其根源，就是黄洋的室友心有所忿懥，则不得其正。因为生活上与学业上的琐事而产生愤怒情绪实在再正常不过的事，但他没有控制好自己的情绪，没有明白这是一件不该怒的事情，最后让愤怒的洪水冲垮了理智的大堤。殊不知那只伸向饮水机的手，最终会将他推入黑暗的深渊。正确使用絜矩之道，方能纠弊病，正偏辟，让新一代拥有更为高尚的品德。
中国是有着五千年文明的古国，中国文学中更是有很多包含智慧的至理之作，这是中华民族崇尚和平、谦顺温存的内在动力。只有把无数的絜矩之道推行到现在社会，推出过门，推向世界，才能让人们在这片大地上更为顺畅的呼吸，才能让更多的灵魂诗意地飞翔。
高三:汤丽雅